第五章  香山（4）

    桧树就是圆柏的学名，北方常常这样叫，其嫩芽如同柏树叶，但成鳞状，随着生长，叶片又变成刺状，如同刺柏或杉树。一般来说，只要有类似这些“变化”能力的树都有它的独特之处。桧树的木材自然带有芳香，耐腐蚀，木质细致，可制作工艺品。

    而要是上了年纪的树，不管你知道不知道，或相信不相信，它都能或多或少让你肃然起敬。桧树本来只有数百年的年纪，但是，让我们看看孔庙里的那棵著名的孔子手植的桧树吧：那棵桧树历经周、秦、汉、晋千余年，到晋怀帝永嘉三年时，枯了。但是，孔门子孙觉得是先祖手植的，就一直让它保留着，到了隋代，桧树又复活了。但是，就像隋代那么短命一样，51年后又枯死了。毕竟是孔子种下的啊，枯了也是个神物，于是，就一直让它枯着，又过了374年，宋仁宗时代了，桧树又焕发出生机。金代，桧树遭遇兵火，枝叶全被烧尽，只剩下光秃秃的树干，满以为这下是彻底完了，谁知聚集了81年的生机后，这株神奇的桧树到元代再度长出新枝。

    古诗说：树犹如此，人何以堪？树精、树怪，这类的传说比比皆是。我几乎不愿意去主动否定这类传闻。因为传说长成的时间太久了，而像这棵超级桧树，几乎每个朝代的人都有机会说它死了，因为它当时的确死了。但是，它却至今一直活着。

    走在这短短的香道，容不得多思。仰慕中，古刹已影影绰绰，心下顿时肃穆。

    8.看，那个得大自在的卧佛

    卧佛寺当然还在香山这个大概念里，只不过它所处的这座具体的山名为寿安山，也称五华山。寺依山势而建，站在寺前环顾，三面都是山，寺正坐其中。这当然又是一处“风水宝地”，风都在三面山里藏着，至于水，后边很快就有惊喜了。

    始建于唐代的卧佛寺，当时名为兜率寺。其主体完成于元朝英宗继位之后，本来当时国库空虚，大兴土木，不免劳民伤财。可是英宗执意开工，谁阻止他，非杖则杀，仅因施工而死的役军匠人就为数不少。

    卧佛寺当然是以卧佛著称的，那巨大的卧佛身长5．2米，用铜25000公斤，铸佛时用工7000人。卧佛头在西面，向南侧身，躺在一座榻之上，左手平放在腿上，右手弯曲托着头部。不用说，这是释迦牟尼的纪念像，旁边站着12尊小佛像，是他的12个弟子。他们的面部表情沉重而有悲情，构成一幅释迦牟尼向12弟子嘱咐后事的景像。气象庄严，震撼人心。

    这样庄严浓重的塑像，一定得看看前后左右的对联，殿的正面墙上书“得大自在”横匾；殿门上方亦有横匾书“性月恒明”。这是佛的世界，大自在、大圆满为其旨归，可对我们仰望佛的人来说，佛性如月亮，光辉永照。

    9.世上最标准的睡姿

    我自然地注意到了卧佛的睡姿。又仔细地看，看方位、姿势，以及身体的每个细节：佛祖南侧卧在榻，头东脚西，面朝南方，右臂弯曲，右掌托头，左臂伸直，指掐吉祥印，整个雕塑体态均匀，衣褶流畅，配上他微合的双目，安详而自然的表情，让人也一下子沉静、肃穆起来。

    这个卧式据说是释迦牟尼在印度拘尸那伽城外圆寂前的姿势，描绘的是佛陀在生病时自感不起，就在娑罗树下向弟子们作最后一次教诲的情景，即佛教故事“释迦涅槃圣迹图”。

    这是佛的涅槃像，其实也就是我们人类最佳最标准的睡姿。老百姓常讲“站如松，卧如弓”，这个弓形就说的是侧卧，或者孔子口中的“曲肱而枕之”，也就是胳膊弯起来垫在头下。这样睡有什么好处呢？就是一边的身子按压在足少阳胆经之上，睡觉就是对胆经的自动按摩。还有，只要侧睡，就不会堵住气道了。打呼噜的，呼吸不畅的人，其实最好都要采用这个睡姿。我自己还有一个体会，这样侧卧的时候，自然地就舌抵上颚了。练武的人，或者道家练功的人，都要讲究舌抵上颚，这是因为上颚有天池穴，上通脑髓，恐其往下泄气，就用舌顶住，顶住以后，舌根下的金井、石泉两个穴位就不断生津。一有津液产生，就直接吞咽，就能直接入任脉化为。这是造精的捷径，健身的妙法。</p>

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