4 富兰克林：我毕生的成就归功于自律

    话剧拉上了大幕。他们回到竹楼，四周一片宁静，能听见蛐蛐的叫声，几阵清风拂过，捎来湖水拍打石岸的清响，款款有声，夹杂着清脆的蛙鸣。

    过了大约一杯茶的时间，亚当?斯密才说：“太可怕了。”

    爸爸说：“市场经济释放了每个人的贪欲。甚至可以说，市场经济的理念，就是鼓励每个人追求的满足，以享乐、消费为人生目标！在这种价值观的引领下，人类唯利是图，将陷入心灵的荒原！”

    一听这话，亚当?斯密有些吃惊。这基本上是对他毕生学术的否定。

    爸爸继续说：“更可怕的是，唯利是图伴随着消费主义的盛行。先是第一世界国家，再是新崛起的国家，大众都很可悲地卷入了消费浪潮。但如果所有人都这样，享受美国式的生活，地球无法承受。很遗憾，斯密先生，历史证明，这种价值观恰恰是市场经济带来的副作用。”

    “此话怎讲？”

    “市场经济的成长，释放了贪得无厌、物欲至上、自私自利等力量。这的确带动了技术的创新，同时也带来产品的过剩。而产品必须被消费，才能促进再生产。于是消费成为一种责任、一种时尚。许多产品并非迎合需求，而是创造需求。比如手机不断更新换代，通过巨大的广告投入，让人觉得，只有不断跟进，才算时尚，所以一年更换数只手机者大有人在。可这种消费永无止境，而自然资源被过度消耗了，生态环境日益恶化了。”

    亚当?斯密黯然神伤。“这在我那个时代，是无法想象的。”

    杨略也添加了几句：“更为吊诡的是，自从登上了经济发展的快车，人类就找不到刹车，谁都看见了悲惨的前景，但谁也停不下来。”

    爸爸说：“而一旦有人提议减缓经济发展，关闭重污染企业，立即有人跳出来说，经济停滞，工厂倒闭，那工人岂不是要失业了？我想，这些人也会为了不让军工厂的职工失业，就不断发动战争。”

    听到父子二人的控诉，亚当?斯密长叹一声：“看来我们当年放出的猛兽，真的难以控制了。”

    爸爸说：“所以狂热追求利益的经济人已不合时宜。”

    亚当?斯密说：“我当初写《道德情操论》，就是想让自利心与道德结合起来。”

    “是的，确实有人这样做了。”

    爸爸递过来一封信。

    “这是富兰克林写来的。”

    杨略接过了信，正面庄重地写着杨略的英文名，背面封口处是一个咖啡色的蜡封，有股好闻的松油香味。

    杨略拆开了信。收到这样一位大人物的亲笔信，他觉得新奇而庄严。他的英文学得不错，一径看下去，除了个别单词不甚了然，总体通读无碍。

    亲爱的杨略：

    见字如面。

    很抱歉不能与您相见。不过我要谈的主题，原本就适合笔谈，所以写信的效果可能胜过面谈。

    今天我要谈的是自律。

    很遗憾的是，许多人以为自律会束缚人的手脚，总会让人吃亏，不如一并抛弃，轻装上阵，还不失呼风唤雨，享受荣华富贵。其实，他们鼠目寸光，没有看到道德早已内化于心，遵循道德，严格自律，无论对于自己的身体心灵，还是对于长远的个人前途，都是极其有利的。因为大家都会赏识勤奋、廉洁的年轻人，也会把更多机会交给他们。

    您肯定知道，我出身寒微，十岁就辍了学，又与家人反目，独自闯荡于费城，虽然还算努力，但在二十出头的时候，还是做了些荒唐事。事后想起，追悔莫及，觉得身心都被玷污了。于是我想出了一个达到完美品德的大胆而费力的计划，提出了十三种德行。

    一、节制。食不过饱，饮不过量。

    二、慎言。言必利人利己，避免琐碎闲聊。

    三、条理。物品各归其类，做事有条不紊。

    四、决断。当断则断，当行则行。

    五、节俭。杜绝浪费。

    六、勤劳。积极从事能给予你目标和意义的创造。

    七、诚实。不虚伪骗人，心地善良、襟怀坦白、言行有据。

    八、正直。不损人利己。

    九、中庸。避免偏激行为，常怀宽恕之心，不要记仇。

    十、整洁。保持身体、衣服、住所的干净。

    十一、镇定。不为琐事、寻常事故而惊慌失措。

    十二、节欲。节制，切忌过度伤身，绝不损害自己与他人的名誉和安宁。

    十三、谦卑。效法耶稣和苏格拉底。

    我做了一本小册子，每一美德分配到一页，用一周时间去做到。我可以在十三个星期内完成一个整个的过程，一年可以循环四次。一个人要替一个花园拔草，他不能企图一次就消灭所有的野草，这样做会超过他的能力，但是他在某一个时候只对付一个花坛，在拔完了第一个花坛以后，才动手第二个。

    这样的努力，效果是非常明显的。若是我平生有一点成就，我都要将它归功于“自律”二字。我也希望更多的人步我的后尘，获得满意的人生。

    此致

    您最真诚的

    本杰明?富兰克林

    杨略知道，富兰克林一生勤勉，不仅在政治上成就非凡，是美国的国父之一，而且在科学、商场上均有建树，是“美国梦”最典型的人物。而他成功的秘诀，就是“自律”二字吗？

    亚当?斯密读完了信，觉得挽回了点面子。

    但爸爸却说：“可惜在中国，市场经济到来时，有些先天不足，后天失调。”

    “这怎么讲？”

    “二十世纪以来，胡适、鲁迅等启蒙者致力于讨伐传统，于是就像倒洗澡水把孩子也倒掉了一样，传统道德也纷纷瓦解。建国以后，政治运动频繁，彻底耗尽了道德观念。在这种精神真空状态下，中国开始了市场化。发展就是硬道理，大众为了一夜暴富，有些人可以不择手段，甚至丧尽天良，而无丝毫道德负担。最让人痛心的是，连某些政府也化身企业，有些官员则沦为商人，与民众一起狂热地追求财富，他们利用生态资源、文化资源、土地资源，杀鸡取卵，换取经济的高速增长。其后果是极端严重的，在社会层面，则爆发了众多令人发指的食品安全事件。在生态层面，则是污水横流，物种灭绝。”

    杨略听到这里，也深感问题严重。

    爸爸说：“面对这种情况，我们多么需要生态人啊。”

    亚当?斯密问：“什么是生态人？”

    “他们既奋发进取，又有社会道德，崇尚经济、生态、心灵的和谐，懂得节制，不唯利是图，也不肆意消费。”

    说到这里，雨全然停歇，四处蛙声一片。杨略站起来，推开窗户，一股清凉的空气扑面而来，当中有雨水的甘甜味儿，有青草的淡涩味儿，灌入双肺之中，顿感精神一振。

    他抬头看到满天星光灿烂，照亮了黑夜，堆积的乌云散开，露出一弯新月，洁净的月光给云层镶上了银边，也勾勒出竹林的轮廓，竹叶上闪闪烁烁，都是可爱的雨珠。月光也透过窗户，撒在地板上，朦朦胧胧，轻柔可喜。

    爸爸和亚当?斯密也来到窗前。沉重的话题悄然退去，所有人的内心都一片空明。

    爸爸看了一阵月色，对杨略说：“既然在湖边，我们应该去拜访一位朋友了。”

    “是谁？”

    爸爸神秘地一笑，看着亚当?斯密。

    “这位朋友，应该是斯密先生的论敌了。”

    亚当?斯密一听，顿时了然，爽朗地一笑。

    “原来是他。虽然从未蒙面，但也早闻大名了。”

    杨略发现只有自己一人不解，又要发问，爸爸制止了他。

    “休息一下，明早一去就知道了。”</p>

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