第三十八讲在家修行的基本要求（1）

    （2008年1月27日晚）

    五个禅七马上就要结束了，就在禅七结束之际，老天爷连续着考验我们。随着气温下降，在南方没有防御严寒设备的情况下，水管暴露在外边，以前从来没有结过冰，现在水管也结冰了，水塔里的水上不去，也下不来，这么多人饮水、洗脸都成问题。所以今年这个禅七非常特殊。大家能够克服困难，坚持不懈地挺过来，真是一场不寻常的禅的旅行、禅的实践、禅的体验。体验禅，往往要在异常的环境下来落实。在顺境中修行，心容易安定；在环境不怎么顺利的情况下修行，加上自己本身的烦恼，在毫无准备应付困难挑战的情况下，往往经受不住考验。

    修行的路很长远，修行是一辈子的事。一个人从发心要成佛作祖度众生那一天开始，一直到尽未来际，都要不动摇，不退转，不忘失菩提心，不忘失菩萨道。修行是与生命的存在共始终的一件大事，是我们尽未来际的一件大事。发菩提心的人，对于此生当世这几十年的光景，往往看作是一弹指间。这一弹指间过去了，还有未来无尽的弹指间。时间的长河就是由无尽的刹那组成。在这无尽的刹那中，如何把修行的路走到底，这是发菩提心、修菩萨行的人要经常考虑的一件事。要有信心，有决心，在菩提道上坚定不移地走下去。要有这样的思想准备，修行的生活才能真正具有稳定性和长远性。

    这一期一会，从出家众来说，有许多是老参上座，饱参饱学；居士们也是如此，大多是学佛已久之人。当然也有个别人是第一次参加禅七，能够坚持一个七、两个七，乃至五个七，一路坚持过来，也很难得。

    在禅七即将结束之时，居士们又要回到家庭生活中，回到工作中，回到尘劳中，我们怎么样继续保持在禅堂里得到的受用，怎么样继续做功夫，下面我针对居士们提几点建议。

    修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障；定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界；慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走到误区，就会走很多弯路。

    针对以上这几点，首先建议各位居士要做到持戒清净。能摄持诸根，心不散乱，有利于定心的稳定。也有一些老居士，不但是受了五戒，也受过在家菩萨戒，那就要在持五戒的基础上，进一步持好在家菩萨戒。持戒清净，就容易使三业清净。三业清净是修禅定的根本保证。修禅定的目的，也是为了使三业清净。戒与定互相促进，修行的速度会加快，修行的效果更明显。所以第一条建议，在家修行要做到持戒清净。这里所说的持戒清净，是根据在家居士的要求而言。七众弟子，每一众都有自己的戒律。每一众将自己应守的戒律守住了，都是持戒清净。要做到持戒清净，就必须学习戒律。五戒是些什么内容，在家菩萨戒是些什么内容，要请这方面的书来学习。学习了戒律，才懂得怎么样持戒。

    持戒当中，最容易犯的就是四根本戒。杀、盗、淫、妄，这四条戒最难守。在家居士的四根本戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。对于在家居士来说，第一条守好了，其他几条就容易守住。第一条不杀生。作为一个修行人，不杀生也包括不吃荤腥。杀生往往是由于贪口腹，好吃，想补养身体。想吃山珍海味，吃一切动物的肉，来补养自己这个臭皮囊。大家想想看：我肉众生肉，实际上没有什么差别。吃了众生肉，来补养自己的身体，这实际上是背道而驰。伤生害命，绝对是一件缺德破戒的事。所以首先要把这一条戒持好，然后就不至于因为好吃而引起偷盗；不至于因为身体营养过剩，没有地方消耗，而犯邪淫戒；犯了戒，又会找种种借口打妄语。这几条戒，只要犯了其中任何一条，都可能有连锁反应，引起其他三条根本戒难以守持。</p>

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