第三十五讲梅花香自苦寒来（2）

    古人讲：宁可千生不悟，不可一世着魔。魔就是自己的烦恼。烦恼起来了，当下一念把握不住，勘不破，看不透，就会被烦恼魔控制了自己的精神，那是最可怕的事情。我们在修行中一定要时时刻刻提起正念，不求佛，不求法，不求僧，不求灵感，不求快，不求多，老老实实地用方法，老老实实地在方法上用功夫。用功夫掌握了正确的方法，那就如同世俗所说的：只问耕耘，莫问收获。因为只要你耕耘，就一定有收获。那是必然的结果。

    念佛没有念上三天，就想达到一心不乱；数息连呼吸都调不顺，什么叫做呼、什么叫做吸都不知道，就觉得调呼吸一点效果都没有；参话头，什么叫话头、什么叫话尾、怎么个参法，一概不知，就说参话头不相应！这样用功，永远也上不了路。

    祖师给我们讲了很多方法，我也把祖师的话天天向各位重复，不要以分别心去用功，不要以希求心去用功，有希求就有痛苦。有希求就有，达不到，不能满足，就带来失望。求玄求妙同样如此。玄也好，妙也好，可遇不可求。想有清净的境界、清净的受用，不是想得出来的，是要做出来的，是要死死抱着功夫不放，自己心心念念地做功夫。只有这样，清净的感受才可能随时出现。念几句佛，念了十分钟，就在想怎么心里还没有清净，这本身就是在打妄想。

    祖师说，不要有希求心，要无心。无心者，无分别心，无希求心。虽然做到无心不容易，但是第一步的功夫是一定要做到无心，所谓一念不生。不做到这个起码的要求，想要功夫相应，想要有受用，那是越想越远，越想越失望，越想越落空，越想越难受。弄得不好，最后就神经错乱。神经一错乱，人就痛苦不堪，自己就不能够掌握自己的正常生活，就被分别、执著、妄想牵着鼻子走。到了这种情形再要回头，起码得两三个月时间。

    在用功过程中，生活上的调理也很重要。往往情绪不稳定、精神恍惚、睡眠不足、睡眠质量不好，与身体健康关系很大。坐禅用功，一定要注意多喝水，降低体热。

    我们护七的人泡茶要掌握尺度。哪一支香的茶要浓一点，哪一支香的茶要淡一点，都要有所掌握。比如说，午板香的二板茶，要适当浓一点，以防止昏沉；午四支香的茶要稍微清淡一点，甚至可以喝白开水。在行茶的时候，也请护七师们辛苦一点，既有茶也有开水，愿意喝开水的就给他开水，不一定每个人都喜欢喝茶。比如说两壶茶再加一壶开水，行了茶以后，后边又有一个人来行开水，愿意喝开水的人就可以等着后面的那一壶。

    在禅堂，维那师是关键。维那师既要调香，也要调生活。哪一支香的茶淡一点，哪一支香的茶浓一点，怎么样让茶水保持适当的温度，怎么样让护七寮干净卫生，维那师要多操心。当维那是很辛苦的事，特别是在打禅七的时候，维那师很辛苦。我们这位维那师父明彻法师，是一位很发心的人，很讲道念的人，只是禅七这样的活动经历得比较少。只要不断地积累经验，把香调好，把茶水调好，把生活调好，就有利于大家用功办道。维那师有时候不能专心致志地来用功夫，因为要想到大众的事，为大众操心。

    我们所有参加这次禅七的人，一是要感谢维那师，一是要把我们用功修行的功德与维那师分享。希望大众在禅悦法喜中、和合安详中度过这三十五天！</p>

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