禅堂夜话: 第三十五讲 梅花香自苦寒来(2)
第三十五讲梅花香自苦寒来(2)
古人讲:宁可千生不悟,不可一世着魔。魔就是自己的烦恼。烦恼起来了,当下一念把握不住,勘不破,看不透,就会被烦恼魔控制了自己的精神,那是最可怕的事情。我们在修行中一定要时时刻刻提起正念,不求佛,不求法,不求僧,不求灵感,不求快,不求多,老老实实地用方法,老老实实地在方法上用功夫。用功夫掌握了正确的方法,那就如同世俗所说的:只问耕耘,莫问收获。因为只要你耕耘,就一定有收获。那是必然的结果。
念佛没有念上三天,就想达到一心不乱;数息连呼吸都调不顺,什么叫做呼、什么叫做吸都不知道,就觉得调呼吸一点效果都没有;参话头,什么叫话头、什么叫话尾、怎么个参法,一概不知,就说参话头不相应!这样用功,永远也上不了路。
祖师给我们讲了很多方法,我也把祖师的话天天向各位重复,不要以分别心去用功,不要以希求心去用功,有希求就有痛苦。有希求就有,达不到,不能满足,就带来失望。求玄求妙同样如此。玄也好,妙也好,可遇不可求。想有清净的境界、清净的受用,不是想得出来的,是要做出来的,是要死死抱着功夫不放,自己心心念念地做功夫。只有这样,清净的感受才可能随时出现。念几句佛,念了十分钟,就在想怎么心里还没有清净,这本身就是在打妄想。
祖师说,不要有希求心,要无心。无心者,无分别心,无希求心。虽然做到无心不容易,但是第一步的功夫是一定要做到无心,所谓一念不生。不做到这个起码的要求,想要功夫相应,想要有受用,那是越想越远,越想越失望,越想越落空,越想越难受。弄得不好,最后就神经错乱。神经一错乱,人就痛苦不堪,自己就不能够掌握自己的正常生活,就被分别、执著、妄想牵着鼻子走。到了这种情形再要回头,起码得两三个月时间。
在用功过程中,生活上的调理也很重要。往往情绪不稳定、精神恍惚、睡眠不足、睡眠质量不好,与身体健康关系很大。坐禅用功,一定要注意多喝水,降低体热。
我们护七的人泡茶要掌握尺度。哪一支香的茶要浓一点,哪一支香的茶要淡一点,都要有所掌握。比如说,午板香的二板茶,要适当浓一点,以防止昏沉;午四支香的茶要稍微清淡一点,甚至可以喝白开水。在行茶的时候,也请护七师们辛苦一点,既有茶也有开水,愿意喝开水的就给他开水,不一定每个人都喜欢喝茶。比如说两壶茶再加一壶开水,行了茶以后,后边又有一个人来行开水,愿意喝开水的人就可以等着后面的那一壶。
在禅堂,维那师是关键。维那师既要调香,也要调生活。哪一支香的茶淡一点,哪一支香的茶浓一点,怎么样让茶水保持适当的温度,怎么样让护七寮干净卫生,维那师要多操心。当维那是很辛苦的事,特别是在打禅七的时候,维那师很辛苦。我们这位维那师父明彻法师,是一位很发心的人,很讲道念的人,只是禅七这样的活动经历得比较少。只要不断地积累经验,把香调好,把茶水调好,把生活调好,就有利于大家用功办道。维那师有时候不能专心致志地来用功夫,因为要想到大众的事,为大众操心。
我们所有参加这次禅七的人,一是要感谢维那师,一是要把我们用功修行的功德与维那师分享。希望大众在禅悦法喜中、和合安详中度过这三十五天!</p>
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