第二十讲生处转熟熟处转生（1）

    （2008年1月3日晚）

    做功夫不容易上路，功夫不上路的时候也不要着急。四祖大师告诉我们要“守一不移”。不要改变宗旨，不要改变方法，不要东闯西撞，一定要记住“守一不移”。

    “守一不移”是一个古老的方法。从佛陀时代一直传到中国来，中国佛教界修禅的，都讲守一。守一实际上就是制心一处。能守一，万事毕，就怕守不住。守一是一门功夫，是一门长期的功夫。悟前做这个功夫，悟后还是要做这个功夫。不管见地有多高，功夫不到，见地只能帮助我们看路途，代替不了功夫。

    古人动不动就十年、二十年、三十年、四十年，不杂用心。不杂用心就是守一不移。赵州和尚说他“四十年不杂用心”。赵州和尚开悟的时间很早，二十几岁就开悟了。他做了四十年的保任功夫。四十年不杂用心，四十年守一不移。

    大家想想看，无始以来的习气毛病，要在短时间内清除干净，那是办不到的。所谓“现业流识”，时时都在起作用。我们怎么样才能从内心深处，从八识田中，把这些无明烦恼的种子转化过来呢？使无明变成智慧，使烦恼变成菩提，是一个长期的过程。转变是一个长期的过程，功夫上路同样是一个长期的过程。要使功夫上路，不是一帆风顺的。因为我们的心态总在起变化，“心本无生因境有”。遇到不同的环境，内心就会起变化。口说无心，其奈境何？面对环境，心总在分别。因为我的执著、生命的执著，一下子转化不过来；要无我，这个“无”把握不住。一边在说无我，一边就在生烦恼。

    做功夫是一件很微妙、很微细的事情，所以比喻成“如鸡孵卵”，动作不能粗鲁。老母鸡孵卵时，如果动作粗鲁了，小鸡还没出来，鸡蛋给打破了。要很仔细、很认真地照顾功夫。所谓“调”，调就是很仔细的功夫。我们做菜要调味道，油不能多了，盐不能多了，一切作料都不能多了，要把它调到恰到好处，有滋有味，那叫做调。调心态，比煮菜调味要难千万倍！

    尽管这个身心世界好像并不陌生，实际上对做功夫的这个身心世界，我们陌生得很。这就叫“生处”。很陌生的地方，摸不到门，不知道该怎么做才对，不知道要怎么样才能使功夫打成一片。和功夫打成一片了，那就是生处转熟。转就是变，生处变成了熟处，陌生的地方变成了熟悉的地方。比如我们初到四祖寺来，觉得禅堂很陌生，找到了禅堂找不到斋堂，找到了斋堂又找不到休息的地方。这么简单的事，也得要三两天的时间来熟悉它。用功夫这么微妙的事情，要使生处转熟，需要一个漫长的过程。

    在生处转熟的同时，也就是使熟处转生。原来那些很熟悉的念头，那些妄想，要逐步疏远它。不使熟处转生，生处就很难转熟；同样，不能生处转熟，熟处也很难转生。两者是同步的，生处转熟一点点，熟处就会转生一点点。大家衡量自己修行用功有没有进步，静下来可以想一想：世间尘劳中的事情，我是不是每时每刻都在回忆？那就是熟处还没有转生；对于修行这一件事，还需要着意地去提，才能想起做功夫，不着意提，或者提的力度不够，就忘记了，那就是生处还没有转熟。一消一长，经常在较量。

    对于这些功夫上的微细处，要自己在做功夫的时候一点一点体会，一点一点探索、总结。要把这些都变成自己的东西，那就有受用了。如果今天听到老和尚这么说两句，就这么做一做；明天听到老和尚那样说两句，就那样做一做，那永远都不是自己的。要把听到的用到功夫上去，坚持守一不移，不要经常改换题目。</p>

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