第九讲用心的诀窍

    （2007年12月28日晚上）

    古代的祖师对于用功夫，在各个阶段上都有很明确的指示。比如说我们现在安安静静地坐了五天了，各位的功夫到了什么程度，无论如何，都会有进步。

    用功夫实际上就是调心，调心就是用心。心有种种攀缘，攀缘止息了，就会产生安静或者寂静。攀缘不息，那就是掉举。攀缘止息以后，如果觉照跟不上，就是昏沉。永嘉大师有四句话：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”这四句话就是告诉我们怎么样掌握用心的诀窍。这四句话就是用心的口诀，或者说做功夫的口诀。

    所谓“恰恰”，就是正在进行中。正在用心的时候，恰恰无心用。用心一定要达到无心的境界，也就是用而不用，不用而用，寂而常照，照而常寂。达到了纯任自然的状态，就是“恰恰用心时，恰恰无心用”。不着意，不起心动念，但是又有觉照，那就是功夫到了炉火纯青的阶段。“无心恰恰用”，无心起念，功夫还是在做。做功夫，“常用恰恰无”，还是不着意，不起念来观照此心。

    如果用牧牛的层次来说，这头心牛此时已经完全规规矩矩，只吃本分草料，不犯他人苗稼。鞭子也不要了，绳子也不要了，可以放手让这头心牛任运自在地保持本分。

    希望各位用功夫的人，记住这四句话。经常用这四句话来检验自己用功的心态。因为祖师说的话，都是过来人的经验。像这种语言，不是仅仅通过思维能够得到，能够说得出来。这一定是经过自己勤苦修行，做到说到的话，所谓过来人的话。

    要知道永嘉大师是六祖的大弟子。他在没有见六祖以前，已经是天台宗的一位师，大善知识。为了求得六祖对他修行的印证，所以才不远千里，从浙江云游到广东曹溪，要参拜六祖。永嘉到了六祖那里，六祖正在升座说法。永嘉大师绕六祖法座三匝，然后振锡而立，不礼拜。六祖问道：“夫沙门者具三千威仪，八万细行，大德自何方来，生大我慢？”然后还有一系列的对话。大家想想看，从他这种来势，就可以看得出永嘉大师当时的心态是什么。永嘉大师见了六祖以后，问答之间毫不让步，最后在两者的反复酬答中，永嘉得到了六祖的印可，然后才顶礼。顶礼完了，马上就要告辞。六祖说，不要走得那么快，且留一宿。这样，永嘉大师就在曹溪住了一个晚上。所以永嘉大师又有另外一个名字“一宿觉”。

    他离开曹溪以后，就写了一篇《证道歌》，讲他在曹溪所获得的印证；讲六祖是怎样传佛心印，弘扬顿教；然后他又怎样五体投地地服膺六祖的开示。这篇《证道歌》收在藏经里，也有许多人会背诵。文字漂亮，义理透彻。他还有一本著作，叫做《永嘉禅宗集》。刚才说的“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无”，这四句话就出自《永嘉禅宗集》。这本书从十个方面来讲述修止观的过程。可以看得出来，这是他没到曹溪以前的著作，是根据天台宗的教义（所谓三止三观），写的一本修习止观的指导书。非常简要，功夫的话说得特别多。

    古来的大德所说的话，都是自己的体验，所谓“言所行”，说的话就是自己亲身经历的境界。因为只有把自己经过了的境界讲出来，才不会造成误导，才不会引错路。打个简单的比喻：我们要到黄梅去，怎么走呢？初来四祖寺的人，一定说得不是很明白；久住在四祖寺的人，要问他怎么到黄梅去，他一定讲得头头是道，不仅是指出一条大路，还可以指出很多小路，指出一些比较近的捷径。修行亦复如是。

    修行有按次第走的，也有走捷径的。走捷径的，就是禅宗的顿悟法门，没有次第。因为“十地顿超无难事”。一念悟，顿同诸佛；一念迷，就是博地凡夫。这一迷一悟之间，差距就很大很大。

    像这种顿悟的法门，严格地讲，是从达摩祖师东来以后才传递出来，直截了当地把佛陀教外别传的法门传到中国来。用现在的话来说，达摩祖师给我们送来了佛教最先进的文化。我们中国人，第一个接受这种先进文化的，就是二祖慧可。这种先进文化，可不是一般的学问。这可以说是生命科学，是解决生死问题的学问，是直接成佛作祖的。

    大家想想看，有了菩提达摩，如果没有二祖慧可这样有大根机的人，达摩的教法也留传不下来。因为达摩走到京城，连梁武帝那样信佛虔诚的君主都不能认识领悟达摩的禅机。而且在当时，那些执著名相的佛门大德，对达摩的顿悟禅都提出了质疑，都持怀疑的态度。整个中国佛教界，对顿悟禅都是采取排斥的态度。只有二祖慧可，孤明独发，能够认识到达摩顿悟禅法的价值，不惜立雪求法，不惜断臂求法，不惜为求法而忘舍身命。

    我们今天能够得闻上乘禅法，时时应当感恩二祖慧可，感恩菩提达摩，感恩三祖僧璨。我们非常有幸，这个道场就是菩提达摩以后的第四代道信大师的道场。道信大师同样也是在这里传持达摩的顿悟禅宗。我们今天所在的这个道场，它所具有的价值，它具有禅宗那种彻底的、顿悟的、一超直入的精神，四祖道场就是一个载体。能够在这个道场修行，能够在这个道场打禅七，那是多么不容易啊！四祖道场能够恢复，使我们能够有机会在这里打禅七，就是本公老和尚给我们提供的一个无上大因缘。没有本公老和尚的威德和愿力，这个道场没有今天。我们要怀着感恩的心，从菩提达摩一直到本公老和尚，历代祖师给我们缔造了禅的因缘，使我们今天还能够接受这种法乳深恩。

    一定要精进用功，一定要把祖师的话反复运用，看自己是不是到了这个境界，是不是在“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无”。每个人不妨用这四句话来考问自己现在的功夫怎样。</p>

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