第五讲克服用功中的昏散二障（1）

    （2007年12月13日晚四支香）

    在做功夫的过程中，要克服的问题很多。总的来讲，贯彻始终的就是两点，所谓一昏二掉，就是昏沉和掉举。

    掉举就是妄想分别，昏沉就是心识暗昧，这都是妨碍禅定的一些障碍。古人在解决这两个问题的时候提出了很多方法。从佛陀时代开始就用定慧来对治妄想和昏沉，以后又用止观、寂照、惺惺寂寂来克服用功过程中妄想分别和心识暗昧的问题。我们今人在用功过程中的昏沉和掉举表现得更加严重。为什么呢？因为现代社会各方面的情况比古代复杂得多。人要应付复杂环境，需要耗费更多的精力。每一个人，只要生活在这个时代，都会感觉到疲惫不堪，那就有妄想，有昏沉，坐下来就不容易使精神全神贯注到一件事情上，这颗心总是分裂的。我们每天都拖着疲惫的身躯，应付着各种各样复杂的生存环境，今人用功修道比古人确实困难得多。在古代的农耕社会，生活节奏相对要慢一些，生活环境要简单一点，人际之间的交往也没有那么复杂。老死不相往来的情况，在古代有可能，而在现代社会几乎是不存在的。在这样的社会环境中，我们意识到要修学佛法，要解决个人生命困惑的问题，在开始修行的时候，如果没有大的志向，没有大的毅力，没有相对清净的环境，就会有很多的困难。

    双林寺确实是一座非常好的道场。尽管处在闹市之中，但我们坐在禅堂里，就如同在山里一样，一点噪音也听不到。而且，这个道场有一百年以上的历史，有一百年以上的宗风传承，有一百年以上的人气和灵气，一直延续到今天，这对我们修行人来说都是无上的善因善缘。在这个禅堂坐下来，心地很安静。一支香接着一支香，各位都闻风肃静，没有翻腿的，没有打呼噜的，没有东张西望的，这种安静的修学气氛，在集体共修的场所是不多见的。这一方面说明这个道场的清净，说明住持这个道场的大和尚和僧团长期坚持弘法利生，形成了严肃的道风；另外一方面，也说明我们来参加此次禅修的人，都是有大善根的人，都是修行有素的人，才能够成就这一期一会的殊胜因缘。有这样好的道场，有这样好的同行善知识，对于我们参与的人来说，无疑是一种极大的鼓励，极有利的条件。修行环境很重要，但我们主体的自觉更重要。这就需要我们有决心和毅力。有这样好的环境，再加上主体的自觉，我们的修行就会一日千里。在平常环境中，要很长时间才能达到境界，在一个好的环境中，在一个好的氛围中，弹指超百劫。对这个道场，大家都欢喜赞叹。

    作为我们用功夫的人，在这种环境中，应该怎么样来对治修行过程中的昏散两种障碍呢？昏沉，表现为无记性和昏睡。无记性就是说坐在这个地方心念不分明，像是在打妄想，又像没有妄想。心地这盏灯，没有光明，所以是暗昧。暗昧一是无记，一是昏沉。用什么来对治呢？古人说用“惺惺”来对治。惺惺就是观照的力量，就是智慧的力量，就是觉照的力量。有了惺惺，还要“寂寂”。如果意念掌握得不好，观照的力量过度了，往往又会产生妄想。所以，在惺惺的同时，又要寂寂。寂寂者，就是稳定与安静。

    惺惺与寂寂这两者要保持一种平衡的状态。惺惺中有寂寂，寂寂中有惺惺。从结果上来说，那就是定慧平等，定慧等持；在用功的过程中，就是寂寂惺惺，惺惺寂寂。把握好这个度不容易。</p>

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