第一讲人生的终极问题（2）

    我们是在四祖禅堂，我们是在打禅七，顾名思义，那就要求每一位参加这个活动的人，都要用禅宗的方法来解决人生这个根本问题。那就是说，在此期间，要求一师一化一方法。这样就便于主七的人引导大家修行上路。如果每个人各吹各的号，各唱各的调，引导的人便无所适从。引导的人，他最擅长的，他最基本的功夫，可能就只有一种。禅堂，顾名思义，它不是百货商店，它是专卖店。我们选择到此专卖店来找商品，这个地方的商品就只一样——禅。这个商品卖了一千多年，从来没有改变过。所以各位一定要认清目标，不能三心二意。都要在同一个目标下，修同一个法门，解决同一个问题。这样，老师好引导，山神护法好护持。如果修杂了，不利于此一期一会。

    四祖大师告诉我们：“百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。”就是要观察我们当前这一念心，照管我们当前这一念心，觉照当前这一念心，要用“守一不移”的办法死死盯住它，看我们当前这一念在怎样活动。那么最基本的方法，从初步入手，就是用数息的办法，数呼吸的办法。因为要观察当前一念心，初入门的人也好，久参的人也好，都不容易下手；如果说参一个话头，更难下手，只有用这一个最古老、最简单、最直接的方法，就是数息，数呼吸。

    我们人生，没有一刻离开呼吸。离开呼吸，人的生命就停止了。所以呼吸与人的生命真是叫做息息相关。数呼吸，从一到十，从一到十，从一到十，周而复始，息息观照，念念分明，功夫最容易上道。观照此心，用此方法，最直接、最便当、最稳妥。古代的禅师，都是用这个方法。这个方法比参话头早，比参话头容易入门。

    数呼吸，就是呼吸的一出一入，包括中间短暂的停留，叫做一息。用止观书上的术语来讲，就是入、住、出。这一呼吸之间，包括这三个阶段。这三个阶段，可以数入息、可以数出息。住息由于时间太短，无法计数。这三个阶段数一个数字。大家可以在听我讲的时候试着来训练。年轻的人数出息，年老体衰的人数入息。不要快，一切顺其自然，做到不急不缓，绵绵密密，若有若无。这是几个基本的要求。

    数呼吸看起来很简单，实际上并不是一朝一夕就能熟练，就能如法，就能上道。因为呼吸有种种状态。如果我们根本没有注意过它，那么当你静坐下来，你会发现心里扑通扑通地跳，呼吸很粗，或者结滞，或者浮浅。息有风、喘、气、息四相：在嗓门以外呵气，是风；在嗓门里结滞不通，那就是喘；再深入一点，气息很粗，那就是气；再深入一点，能够慢慢引到胸腔以下，出入无声，那就是息。守一不移守什么呢？不守风、不守喘、不守气，只能守息，要在息上用功夫。所谓“守息则定”，守住息相就容易得定，能得定就可使妄想杂念得到澄清，就容易开智慧，有了智慧就能亲见本来。</p>

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