番外篇（3）

    第四，魏国和楚国也是重要的棋子，运输宝鼎必须要借道此二国。他们也对宝鼎垂涎三尺，对齐国来说是潜在的威慑，是一种力量的平衡。

    第五，颜率的话说得漂亮。宝鼎是想给你，可是你怎么来拿呢？就好比把一只狗狗放到笼子里，隔着挺远放一盘骨头，香喷喷，热腾腾的，狗狗想吃，也说要给它吃，但是就是让它够不着。

    齐王吃了哑巴亏，还得带着笑，回宫找个没人的地方扇自己几个大嘴巴，还得说这皇宫里的蚊子就是比市井的蚊子剽悍啊！

    贰 一句口号，一种语录，一次诡辩，

    还是一些温暖的回忆

    臣少而诵《诗》，《诗》曰‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今周君天下，则我天子之臣，而又为客哉？故曰主人。

    出自《战国策东周策?温人之周》

    这个故事在《战国策》里很简短，似乎是《世说新语》的风格，简短却兴味悠长。

    说的是温地（原属魏地，故城在今河南温县西南）有个客人想要到东周去，具体做什么不知道，但应该不是谋士或者官差，是个平民百姓吧。到了边境了，边境的小官吏就不让他入境，其实你给点散碎银两或者大钱什么的，不就睁一只眼闭一只眼过去了吗？看样子这客人没给，这小官吏也没要。

    这边的官吏就问了：“你是外地人吧？”

    排外，防止间谍潜伏。

    这客人毫不犹豫地说：“那哪能呢？我是周国人。”

    诡辩，看样子得撒谎了。

    官吏不能查他的身份证啊，也没有指纹录入，就只好问他东周的街道名称，比如最繁华的商业街是哪一条啊，最隐秘的娱乐场所是哪个地方啊，这位客人都没有回答出来。官吏于是就把这位客人关押起来了。

    也不知道周君是怎么知道的这件事的，就派人来问了：“您看你也不是周人，还一口咬定自己不是外地人，你说这是为什么呢？”

    客人清了清嗓子，缓缓地说：“俺在年幼的时候就熟读《诗经》，那里面说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’（普天之下没有哪个地方不是周王的土地；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民），既然周君是天下的君主，那么我就是天子之臣，又怎么能说我是客人呢？所以啊，我当然要说自己是主人了。”这段话滴水不漏，马屁拍得不动声色，很是精彩。

    周君听了，便下令把他释放出来。

    这个故事没有什么重大的政治意义，既不是兵戎相见，也不是说客游说，但是为什么会入选《战国策?东周策》呢？

    我想原因是这样的：

    一句口号。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，客人是通过它自救的，周君是用它来告诉那些诸侯国的国君：你看一个普通百姓都知道这个道理，你们多少也得给我点面子不是？

    一种语录。《诗经》在当时的地位很高的。孔子曰：“不学诗，无以言。”不学诗就不会很准确地说话。春秋战国的时候，很多社交的场合人们都用《诗经》里的话来谈论事情，或者以一句诗作为谈话的开头，那时候也没有更多的八卦新闻、娱乐播报，只好谈一下大家都知道的《诗经》，来点高雅的话题，就跟现在人见了面问：“你吃了么？你离了么？你被套了么？”是一个道理的，一样一样的。

    一次诡辩。我翻了好半天俺们大学的课本《逻辑学》，就是找不出这个推理究竟是什么错误，因为这位客人的前提条件已经不成立了：周君并不是天下所有人的君主，所以客人就不是他的臣子，那么也就不是周国的主人。不过那时候可真让人羡慕啊，可以说自己是国家的主人，没有暂住证，没有万恶的户口制度。</p>

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