第二章 用积极的态度高调行事（15）

    真悬啊！王羲之差一点就成了伯父王敦的刀下鬼了。实际上，打钱凤进门时起，王羲之就已醒来，无意中偷听到了伯父与钱凤谈话，王羲之很快意识到了自己的处境非常危险。

    当王敦提剑向他走来之时，王羲之紧张的心几乎堵住了嗓子眼，他尽力使自己平静下来，两眼闭着，神态自若，完全像睡着一样，一点破绽也没有露出来。王敦因此才没有下手。

    王羲之以自己的“静睡”，避免了一场无妄之灾，保住了自己的生命。

    “静”的功夫是如此重要，那么曾国藩如何体会周敦颐的“主静”学说呢？曾国藩感悟道：

    只有心静到极点时，身体才能寂然不动，所谓没有丝毫杂念，但这毕竟未体验出真正的“静”境来。真正的“静”境是在封闭潜伏到极点时，逗引出一点生动的意念来，就像冬至那一天，阴气殆尽，阳气初动，此时根正本固，这才可以作为一切。

    曾国藩认为心静如水，不生妄念，淡薄名利，把万事看空，有益于养生。这与佛教“断妄念”的观点是一致的。

    全部佛法，归结到一点，就是断除妄念。妄念，又叫妄想。我们头脑中不断想事情，种种念头、种种幻想，都像电影一幕一幕过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒的停止。这种想事的心，就是“妄心”。断妄心、除妄念，实在不易，正如古人所说：“断妄念如断四十里流。”但妄念中大量的功名利禄之心、患得失之心、妒嫉之心、非分的、不着边际的胡思乱想等等，却是可以努力戒除的。

    清心寡欲  随遇而安

    不与人搞攀比，这样内心才能宁静而不浮躁；不攀缘外境，随遇而安，适可而止，才能知足常乐。俗话说：“人比人，气死人。”东汉末年杰出的医学家张仲景，既擅长治病，又擅长养生。

    张仲景精通养生术的核心是：清心寡欲，排除杂念，思想清静，决不见异思迁，想入非非，并注意消除嫉妒心理。他在当上大官之后，仍把权、势、钱看得淡如清水，从不为身外之物烦恼，继续专心致志地攻读医书，行救死扶伤、治病救人的德行。他每天利用空余时间为广大百姓治病，没有一点儿架子，随叫随到；对就诊者，不分亲疏、贫富、贵贱，一视同仁，并且一概只收成本，对无钱买药的穷人，他还解囊相助。他这样做引起了家人的不满。有一天，夫人抱怨说：“我们没有指望你升官发财，和你享福，可是你每天忙，我们陪你忙，还把钱财搭进去，我们也并不富有啊！”张仲景听后坦然一笑说：“此为人生区区小事，何必去多想！”常言道：“心底无私天地宽”，去除一“私”字，多少烦恼忧愁化为乌有！正如曾国藩所言：“廉者足不忧，贪者忧不足；知足者常乐，寓乐自足中。”

    和外在行为的动静相比，内心的动静才是根本，精神才是人类生活的本原。要想修身有成，必须在“静”字上下功夫，即使想干轰轰烈烈的大事业，也同样要在这个“静”字上下功夫。

    思想清静，除私欲，戒妄念，实为养生一大要素。

    在这点上，曾国藩一直自律甚严，为世人所道。他从金陵官署中搬回老家的财物，主要是一些书，他一般衣服的价值不超过三百两银子。同治十年十一月二十二日，曾国藩移居经过翻修的总督衙署，他到署西的花园游览，花园修工未毕，正在赶办。游观后，他感叹道：“偶一观玩，深愧居处太崇，享用太过。”这是他逝世前两个月最后一次游览。</p>

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