第三章   徽商商道：“贾而好儒”走四方（4）

    明朝时，富商汪琼曾捐资治理苏州阊门外的河道，以便交通。乾隆时，苏州有一座穿越运河的渡僧桥遭遇了火灾而毁坏，马上就有八家布商捐款修桥，其中有六位是徽州人。对一些小商业城市的影响，徽商的作用更为突出。他们在那里开店设铺，拓街建房，造亭楼、建园林、置会馆、辟码头等，直接推动市镇建设的发展，使之更具规模，更具都市化，更为繁华。名扬天下的扬州园林就是由徽商所建。

    与此相反，一个经济繁荣的商业市镇，很有可能因为徽商的衰落而衰落下去。在我国，这样的例子不少。明朝万历年间的《嘉定县志》就记载着这样一个案例：那时曾经有个十分繁荣的商业重地叫南翔镇，因为徽商众多，所以市场上的商品种类繁多，贸易活动十分繁盛。在远近的各镇中是最为兴盛的一个。然而，这里的徽商在后来的发展中却遭到了当地的地痞无赖的敲诈勒索。无奈之下，他们只得陆陆续续地撤出了那里。从此，南翔镇走上了衰落的道路。江苏的盛泽镇在清朝初年曾经是一个以纺织业闻名的地方，因为徽商云集，虽然只是一个很小的地方，却非常繁华。但是，到了清朝中期，徽商就开始慢慢地减少，纺织业也随之衰落了下来。

    贾而好儒，亦贾亦儒

    中国商人喜欢把自己称为“儒商”，“儒商”这一名称始于徽商，徽商教子业儒，十分重视子弟的文化教育。“贾而好儒，亦贾亦儒”是对徽商的经典概括。

    历史上精通儒学、擅长诗词文学的徽商有很多。他们中间有些是早年习儒，以后走上经商道路的；有些则是亦贾亦儒，在经商的同时，爱好文化和儒术，形成了他们“贾而好儒”的特点。

    明万历年间在两淮经营盐业的歙县商人吴彦先，业余时间酷爱浏览书史，乐于与同行纵谈古今得失，连一些宿儒都觉得不如他，因此他博得群商的拥戴，一切营运都奉请他筹划。他不负众望，精心地权衡货物轻重，揣测四方缓急，判察天时消长，且又知人善任，以至凡得他指示的经商活动，都获利颇丰，一时成为了众商的智囊。

    明代歙县人黄镛也是一个喜好读书的商人，小时从儒就学，立下经世之志，后来弃儒经商，在闽、越、鲁等地进行商业活动。由于他善于洞察，又由于他“料事十不失一”，一跃成为在扬州独立经营的富商。

    徽商通过学习文化知识提高自己的文化素养和品位，使得他们善于从历史中汲取丰富的商业经验、智慧，给自身商业经营带来了很多的便利；同时也增强了经商的理性认识，即他们能够以所谓的“儒道”经商，进而形成良好的商业道德。

    徽商的兴起以至鼎盛，让现代的安徽人感到特别的自豪，但近代徽商的衰落则让他们品味到了苦涩。弘扬徽商精神，重振徽商，已成为徽商故地人们共同的心声，成为古徽商传人孜孜不倦所追求的目标。如今，安徽商人虽然没有先辈们出名了，但是安徽人“贾而好儒，亦贾亦儒”的人文传统仍然保留于世。

    如今，在安徽人中，高学历的下海经商者不乏其人，硕士、教授做生意的也有不少。毕业于浙江大学的史玉柱就是安徽人，他是中国亿万富翁中文凭较高的人之一。同时，他更是安徽新一代儒商中出类拔萃的代表。在他的背后是一块有着浓烈的文化底蕴和亦贾亦儒的故土。史玉柱曾说过：“现代商界中最有前途的就是知识分子，而不是改革初期占尽天时地利的农民和一些个体户。”因此，有人这样说过：改写中国知识分子的传统形象，自史玉柱开始。</p>

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