潘玉良：成全

    所有的传记与影视媒体，都会以“自以为是”的臆断代替史上人物的真实。连拍出80年代末经典剧作《围城》的导演黄蜀芹，都说自己在拍《啼笑因缘》之前，从没有看过张恨水的原著小说。由此及彼，当年黄蜀芹拍《画魂》时，也是用巩俐把女画家潘玉良雾里看花地传奇了一把。巩俐的倔强，倒暗合了潘玉良的性格。而李嘉欣版的潘玉良美若天人，实属于“极品花瓶”，于是，潘玉良的传奇又被演绎成美人传奇了。

    一个从风尘青楼里跳出来的女人，随夫改姓为潘，取名“玉良”，是下了狠狠的心去烧了自己的过去，然后从灰烬里重新飞出新的彩翼来，玉成自己从良，这个女人必有一个倔强的姿势来对抗世俗力量里的万难。事实上，潘玉良确实是倔强与铿锵的，甚至带些男儿气度。她纵有风情万种，却不是人们在影视传记里所看到的漂亮大花瓶。她只是一个把漂亮的大花瓶摆放在自己静物油画里的女画家，相貌丑，声音粗，个性粗犷，气象峥嵘。

    或许这些性格也是从她那个粗鄙的生存环境里磨练出的。唾沫可以在一个谄媚的笑容之后向她所不屑的客人的背影啜淬而去，高傲和粗放在她们身上共存。一个尴尬的事实是，中国开始作画的女画家是潘玉良，娼妓的出身让她比一般的良家妇女更早地解放了身体，用艺术的形式剥落掉了道德上的羞耻心。

    1918年以素描第一名、色彩高分的成绩考进上海美术专科学院，师从朱屺瞻、王济远。1921年毕业后，又取得公费津贴留法的资格。于是在她的画里，有印象派的斑斓光线，野兽派的华丽奔涌气势，在那些的画像里又有毕加索亚威农少女那样充满原始本能张力的丰美。

    天资与禀赋再加上解放了的身体观念，成就了这个中国传奇式的女画家。撕去美貌的画皮，还原天生的平庸之貌，其实更令人对她敬佩几分。因为在那样的一个社会里，卑微加上不美的庸貌，对她的奋斗史来说，更须加倍强大的个人力量。人们足可以相信：她绝对有一颗美好绚烂的灵魂，佐证便是她的画。在她的诸多静物画里，花儿们色彩鲜艳，竞相开放。花的姿态是画者的灵魂热度赋予的——正如梵高的向日葵是他灵魂的热土里怒放的花。在她的一系列自画像里，我们看到一个弯眉厚唇、性情烂漫、享受俗艳又不失优雅的女人。哦，她也是自恋的，把自己画得比现实中华美，她没忘了自己是一个女人。在她的人体画中，那些女人玉体微露，眉眼有几分自画的痕迹，一个个像从山间捡回来的一枚枚松果，姿态处于最初的绽放，臀股线条粗野，有生涩的芬芳。

    画画的朋友乐土戏谑着说：“是不是可以说，青楼既成全了文学也成全了绘画？天那，挨千刀的！多荒谬的结论！”此话并不荒谬，倒也有好几分道理在里边。中国文学史上的那些在红袂青骢里泪眼决绝的多情才子，比如杜牧、柳永，他们那些流传千古的诗词佳作，也无非是他们作了10年或一生的扬州烟柳章台梦，一边青楼梦好，一边豆蔻词工写出的。

    男人都喜欢懂得他的女人，尤其是在他的失意人生里，能成为他赋诗、抚琴、浇胸中块垒时伴其左右、解其心语的“知音”。白居易在浔阳江边邂逅琵琶女，感于音律，而发出“同是天涯沦落人”的感叹，因此作《琵琶行》。柳永仕途多舛，在章台柳巷醉梦一场，结下众多“执手相看泪眼”的红颜姊妹，一场伤离别，就是一曲《雨霖铃》。更无庸说风骨峻嶒的柳如是之于钱谦益，李香君之于侯生，董小婉之于冒辟疆，紫湘之于陈裴之。正所谓“红衫翠袖，揾英雄泪”。

    几年前出版的一本《闲书四种》，就是收集了《影梅庵忆语》（冒壁疆与董小宛）、《浮生六记》（沈三白与芸娘）、《香畹楼忆语》（陈小云与紫姬）、《秋灯琐忆》（蒋坦与秋芙）。4对夫妇中，只差一个芸是良家妇女。而芸其实也是跟那些秦淮八艳一样，在常人的眼光里，不恪守妇道，专作些诗词赋闲之事，跟丈夫上演才子佳人红颜薄命的传说。记得在《闲书四种》的跋里，就有这种青楼一定程度上成就文学之说，因为那些解放了身体与性灵的色艺双全的女子，代替了无才便是德的女人，成为男人可以畅谈理想的红颜知己。

    如此说来，潘玉良的出身，既是她的不幸遭遇，也成全了日后的自己。世事总是祸福相伏，看你如何把握。</p>

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