苏曼殊：是色是空本无殊（2）

    12岁那年，曼殊得疟疾，高烧卧床达一月之久，家中的人把他当作死猫，扔进了柴房。

    “人皆谓我无母，我岂真无母耶？”苏曼殊飘若一片孤叶，出走寻母。路遇赞初法师，赞初决定引他出家。这是苏曼殊第一次出家，在广州六榕寺参禅礼佛。几个月后，曼殊被逐出佛门，原因是他俗心未泯，外出募缘时杀鸽食肉，犯了杀生戒⑤。

    15岁时，苏曼殊到日本寻母，就读大同学校。16岁时，因与日本少女静子恋爱不得，而抑郁出家。这是他第二次出家，在广州白云山蒲涧寺当“门徒僧”⑥，过着“山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花”的寺院生活。

    苏曼殊身在佛门，心在红尘，并曾投身革命。1903年，因章太炎、邹容二人被晚清政府“永远监禁”，苏曼殊忧愤彷徨，于是返广东出家，在海云寺修禅受戒。这是他第三次出家⑦。

    然而，苏曼殊终究耐不住青灯古佛、芒鞋破钵之苦，一路跌撞，回到《中国日报》社复职。此后，以“和尚”自居，过起半僧半俗、亦情亦禅的双刃生活。

    三、情与禅之间的踏刃而舞

    苏曼殊一生情事纷纭，世人对此也多涂脂渲染，我认为对他的感情分析，还是贴近并回归到他的自传体小说与《本事诗》中细看端倪为恰当。

    苏曼殊与李叔同并称“南社二僧”，苏的《断鸿零雁记》就是由李叔同1912年在主编的《太平洋报》发表。《断鸿零雁记》是苏曼殊最重要的自传体小说，身世之恨，情愁之苦，弥漫其中，可循迹探寻他（三郎）与未婚妻雪梅、日本女子静子的情感纠葛。

    三郎自幼孤零，出家为僧，一度卖花为生。一日，三郎在异乡卖花遇一碧纱窗旁女郎，“容华绝代，玉颜殷忧”，见三郎，女郎有万般幽愁欲诉。

    次日，倚窗女托信笺表情意，才知是未婚妻雪梅。雪梅对三郎一往情深，但被父逼嫁富商。一段心事，勾起两人断肠。三郎得雪梅书信，“心头辘辘，不能为定行止，竟不审上穷碧落，下极黄泉，舍吾雪梅而外，尚有何物？”

    雪梅终因继母步步逼嫁，绝食殉情。三郎泪付东流，心如木石，遗恨绵绵。此为情劫一。

    三郎赴东瀛寻母时，遇表姐静子，“袅娜无伦”，“清超拔俗”。静子知书达理，通诗词音画，与三郎谈陈后山、陆放翁，两人爱慕日深。然而，每当静子欲诉心事，三郎则心如刀割、惘然而言他；静子缠绵欲留之，三郎则心感苍凉，萌生去意。这份感情在咫尺间的执手温柔与欲迎还拒的遗恨中，终各天涯。

    三郎留下一句“情丝之绊人，甚矣”怆然离去。静子绝望自杀。此为情劫二。

    1908年，患病的苏曼殊再次东渡日本，探母、养病。在艺伎馆，遇调筝人百助枫子。一个筝曲幽怨，一个满腹愁肠，两人引为知音，互生爱慕。苏曼殊曾为百助画像一幅，画中美人低头拨弦，眉间有水莲花的娇羞与轻愁。两人情爱的点滴，则记入苏的《本事诗》（十首）。

    无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。

    （《本事诗》其一）

    赠尔多情诗一卷，他年重检石榴裙。

    （《本事诗》其八）</p>

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