来个笑话，陶冶下心情：

    清晨醒来，男人冷冷的甩出一张支票，面无表情的说：“对不起，这是给你补偿！”

    女人慢慢起身，拿起拿起那张支票仔细的数了一下上面的零，然后嫣然一笑：“你真小气，我给你准备好的那张可比你这张多了一个零。”

    （哈哈。笑死了，你笑了吗？）

    最近，有点烦，前些日子出去，昨儿才回的，到好似一直没出去一般。

    想很多，很多，其实这日子还算过得下去，就会觉得没有革新的必要，怕“入不敷出”的代价，便舍弃了另立为王的梦想，只是偶尔还是会有些倦意，窝囊。毕竟，平庸有罪么。

    一直觉得只有那些境界达不到的人才会一直求取梦想，追求顶端。而真正达到巅峰的人好似都喜欢平实无华的生活，简单、纯净。就好似很多人都向往“香格里拉”一样。从1933年英国小说家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》出世以来，引起了世界的骚动，尤其是美国。当他们达到物质需求的时候不断为自己寻找精神依靠，而希尔顿在小说中描述的“香格里拉”这个“世外桃源”刚好满足他们的愿望。无数贵族商贾、探险家什么的都无视小说的虚拟性，漂洋过海到东方寻找那一块极乐净土。就连二战时当别人问罗斯福现在在哪时他也会调侃说：我现在在香格里拉呢！

    自然，我也是喜欢的。小学的时候听过这个名儿，那会儿不知道啥意思。初中时，知道它很美。高中时，还在跟室友争论香格里拉到底在什么地方。直到前些日子在图书馆闲时翻阅一些考古文书才晓得原来果真有“香格里拉”这样的地方。就在滇西北迪庆州，1996年云南政府组织专家证实，1997年7月14日正式向世界公布。当晚，引起了全世界的骚动，《纽约时报》、《泰晤士报》等纷纷刊载。迪庆州也被改为“香格里拉县”，自此，小说中虚构的世界就真实地被复制出来了。

    其实，希尔顿也不过是受美籍奥地利探险家、学者洛克的几张图片的影响才描绘出了香格里拉这样的地方。早在藏传佛教的佛经中就有记载“香巴拉王国”，音译也就是“香格里拉”，意为“净土”。一高僧曾言：“你不用去寻找，香巴拉王国就在你的心中。”如此说来，香巴拉原是藏传佛教的理想王国。

    只是我个人觉得，若只是单凭自己的空想，那片净土的圣洁，再高的境界也无非落得个空想主义者的称号。学生都知道的道理，做题时最讲究数形结合的效果，那么物境结合的话，层次只会更高。可是我非常不喜欢把自然的山水胜景矫饰造做一番再贴上商标的符号，牟取利润。“旅游”这两个字也是在极力污染自然在我心目中的圣洁。

    好多到过那地方的人说，当地居民纯朴。呵。可当地的人自己却意识不到。为什么呢？因他们的文化乃至知识达不到欣赏自己的水平。或者当你还是一个干净的小孩时你自己也意识不到自己的干净，只有那些通过在世上翻滚打磨学习的成熟的大人才晓得自己儿时是那么的纯净。而当他意识到这个之后到暮年的时候又会悠闲地过着简单的生活，处处停留，处处欣赏。我在想，若当初一直保有小孩子的纯净，那么会被世人认为无知还是继续奉为尊崇？个人还是觉得自然必须与文化相结合，没有现在的笔墨学问，晓不得当初的纯净。真只是无知而已。

    只是当我这样想的时候，内心依然会强烈*出决然否定的态度：你没达到那种高山远水的境界时，老想着平庸有罪，必达巅峰才会对得起自己的激情。可那些真正处在巅峰境界的人却早已摆脱了这种无知的想法。就好似那个大家都明晓的道理一样：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。既是如此，为什么还要过渡经历第二层“看山不是山，看水不是水”的境界呢？不是徒劳么？

    o(︶︿︶)o唉，不想了。老是莫名地自己跟自己赌气辩驳，到最后依然分不出个胜负。矛盾的心情还是矛盾。但是有一点我可以肯定：人与人（民族与民族）之间不论有多大鸿沟，仙境乐土都会成为他们的共同追求；无论人们的价值观念有多大差异，美都会对他们产生同样的诱惑。

    所以，义珂好好加油吧，你说的喔，考上了请我去玩儿（原谅我不想用“旅游”这俩字），我就要去那儿——香格里拉。放心，那边的房屋不会带锁，我们可以自己进去煮饭吃，只是必须等到主人回来之后才可离开，很好啊，有收容之所。我要去世界上最美丽的雪山——梅里雪山，我也要转山。我也不怕苦，那是很幸福的，因为所有的祈祷都不会落空，所有的虔诚都会得到回报。那么我就祈求下次我还可以再来，再来转山，一直一直······我也要在那西湖比之要贻笑大方的泸沽湖前盖一处小窝，闲时赏景；躁时移居虎跳峡的绝壁之下，朝朝暮暮风风雨雨卧听寒波泻。

    夜清作于2011年3月10日

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