第四章 维护战争正义性（6）

    至于恐怖主义，不论其有多么“正义”的理由，采取反人类、反社会的立场，对平民滥施暴力，把平民作为实现其政治目的的人质，必然为现代社会所不容，不可能达到它所想达到的目的。中国深知，所有致力于推进人类进步事业的力量，都应当同恐怖主义划清界限，绝不能采取恐怖主义手段来达到自己的政治目的。否则，只能走向自己的反面。中国是坚决反对恐怖主义的。无论如何，中国自己都不会使用恐怖主义的手段来实施战争。关于交战正义，还体现在其他很多具体的方面。例如，中队历来有优待俘虏的传统，这已为人们所熟知，不需要过多举130例和证明。在未来可能发生的战争中，中队必将坚持这一传统，不仅不会虐待俘虏，反而会给他们以充分照顾，使其享受完全的人道主义待遇。

    总之，在各个方面，中队都会通过细致入微的措施，体现战争的正义性。也只有这样，才能更好地配合国家关于战争正义性的宣传，才能更好地争取民心，有利于赢得战争胜利，有利于战后稳定与重建。

    不能自缚手脚，在重视技术的基础上运用比对手更为高超的谋略

    在中国，宋襄公的典故为人们所熟知。这位春秋时宋国的国君，不顾战争条件，一味讲究仁义道德，结果一败涂地。对此，有一句非常著名的评论：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”应当说，宋襄公是非常重视战争正义性问题的，他的出发点也是有一定可取之处的。但是，坚持和维护战争的正义性，不等于说就要自缚手脚。否则，只能遭受失败，甚至自取其辱。中国历来注意吸取这样的教训，形成了既讲战争正义性，又讲究策略的传统。在对待战争的态度上，中国是坚决维护战争的正义性的，但在慎重选择战争手段的基础之上，更会讲求斗争的策略。这二者不仅不矛盾，反而是相辅相成的。

    在21世纪的条件下，中国强调坚持和维护战争正义性，决不是要求实行宋襄公那种“蠢猪式的仁义道德”。这种所谓的“仁义道德”，无助于打击敌人、赢取胜利，最终反而会损害战争的正义性。在中国未来可能面对的战争中，虽然受武装冲突法限制和塑造正义形象的需要，敌对势力在选择手段时会有所顾忌，但如果正常的手段达不到他们的目标，就可能会不择手段地对我进行打击，不遗余力地对我进行破坏。面对敌人的不义手段，中国既会努力保持战争的正义性，同时将严密防范敌人用不正义的手段对待我们，使用一切可能的力量予以还击。无论时代如何发展，只要进行战争，就需要毫不留情地消灭支持敌对势力的作战力量，就是要对敌方的不义之举进行打击，综合运用各种手段与敌人进行对抗。

    巧妙地运用战争手段，即是一种谋略智慧。战争既是一门科学，也是一门艺术。战争是敌我双方的对抗，既是武器装备和军事科技的比较，更是谋略智慧的较量。而谋略方面的斗争，就是战争中最具艺术性的方面，是最精彩的篇章。自古以来，中队即重视使用谋略，这是我们的传统优势之一。《孙子兵法》中“上兵伐谋”这句话广为人知。流传久远的《三十六计》，对如何运用谋略作出细致、深邃和实证性的解释。一部《三国演义》更是把谋略艺术表现得活灵活现。类似的书籍和战例不计其数。谋略思想深入人心，早已走出军事领域，在政治、外交、经济、商业等各个领域都有丰富的思想和印证，甚至出现了“恋爱兵法”、“夫妻兵法”、“办公室兵法”这样的书籍和实际运用。可以毫不夸张地说，中国实在是一个“谋略大国”。当然，中国人所推崇的，不应当是那些险恶狡诈的“阴谋”，而应当是建立在光明磊落基础之上的“阳谋”。这里面也有一个“取其精华，去其糟粕”的问题。</p>

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