第六章 我光造日月（2）

    而在纯粹的感觉中，你所见到的白云，只是一团单纯的白色，你不知它是白云，亦不知它是白，因为纯粹的感觉只是突然的一感，最初无所谓是什么。

    你之所以知道它叫“白云”而不是“黑土”，是因为你将当前所感之白云，与过去体验之白云联系到了一起，两相比较，得出结论。

    为什么能以当前所感，融于过去？是因为你并不把现在所感固定于现在；不把过去所感固定于过去。同理，你还能结合当前预感未来，比如说家乐福的老板，听说法国总理没事找抽会见喇嘛，第一反应肯定是：完了，又该被抵制了。

    由此可见，心能自觉地突破时间与空间的限制，由此推彼，叶落知秋，归纳意义，贯通一切。

    瓦特将蒸汽变成了蒸汽机，奥本海默将核裂变变成原子弹，这些发明之前都不存在，之所以诞生，只源于科学家能尽量扩展其所见的当前事物的意义。

    问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

    李煜看见春水不断地流，永远无尽。便把它的“永远无尽”抽离出来，同自己绵绵无期的愁思结合起来。于是，一江春水从此成了愁思无尽的象征。

    因此，王阳明曰：心虽主乎一身，而实管天下之理；理虽散在万事，而实不外乎一人之心。

    30 龙场悟道

    当年，我来到这个最喧闹的城市里最喧闹的一所大学念书，面对纷纷绕绕的环境，错综复杂的关系，杂七杂八的价值体系，我时常感到无力，感到惶然无计。

    有人信仰崩塌如癫似狂，有人随波逐流得过且过；有人守着虚幻的追求醉生梦死，有人左冲右突将池水弄得更加混浊……

    大学生的脸上烙着一个时代最简略的缩影。

    我辞去学生会的职务，远离人群，回到书斋，只想保持一份独立的思考。

    然而，读书已不能使我心静。我终于明白，古往今来，无数英才，穷其一生，孜孜不倦地寻求的那个“道”，并不是个什么了不起的东西，只是一种精神寄托罢了，俗到极致，无非《秋菊打官司》里的一句台词：饿就是要个说法儿。

    人生弹指一瞬间，不能啥也没整明白就没了不是？

    此心安处是吾家。

    给漂泊的心灵找一处归宿，给活着寻找一个意义。

    记得那时，我经常在京通高速的天桥上驻足，举目四望。

    桥下是飞驰过往的汽车，以及呼啸而来又绝尘而去的城铁列车。

    风很大，可以平添悲凉。

    我想起了电影《死亡诗社》，想起了梭罗的诗句：

    我步入丛林，因为我希望活得有意义，我希望活得深刻。

    吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃。

    以免当我生命终结，发现自己从没有活过。

    的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

    人之不同，从脸上是看不出来的。

    就跟我之前的置身人群和之后的置身人群截然不同一样。

    在我思想最痛苦，无路可走的时候，五百年前早已有过同样心路历程的王阳明给我指明了方向。

    我的困境很典型，逮书就看，遇人就侃，企图遍览群籍，无所不知。

    事实证明这是不可能的。

    你不可能知道英特尔和amd这么多年来每一次竞争的内幕，你不可能了解著名游戏制作小组黑岛和汉堂到底因为什么而解散。你穷其一生也读不完北大图书馆十分之一的馆藏，你再牛我手上也有一本你肯定没有读过的书——民国三十五年正中书局出版的《王阳明之生平及其学说》（王禹卿编著）。</p>

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