第五章 万里乾坤共寂寥（8）

    庄子认为，死是生的天然结果，对此有悲痛愁苦，是“遁天倍情”。“遁天”者必受刑，即其悲哀时所受之痛苦。若知“得者时也，失者顺也，安时而处顺”，则“哀乐不能入”，由“忘天下”进而“忘所用之物”最终“并己之生而忘之”，忘生则得不死，是谓“齐生死”。

    参悟了生死的阳明静静地躺在石棺中，脑中萦绕着的是一直以来困扰他的三组关系：人生和宇宙，人性和天理，格物和致知。归纳起来就是‘吾心’和‘物理’，究竟是一种什么关系？

    无数的画面在他脑中闪回，另一个类似的问题蹦了出来，论心还是论迹？

    还好知识储备够用，阳明的思绪回到了唐朝。

    26 徐元庆谋杀案

    武则天时代，徐元庆谋杀案。

    一位名叫赵师韫的中央大员在出差的路上到一家毫不起眼的驿站歇脚，却被这家驿站的waiter给结果了性命。

    奇了怪了，一个正部级高官和一个驿站的服务生能有什么过节？而更奇的是，该服务生杀人之后却不逃跑，而是主动拨打110投案自首。

    据他后来供述，此案并无幕后主使，完全是他一人所为，这让坊间很多“政敌买凶”的所谓“内幕”的谣言不攻自破。

    原来，赵师韫当年在某县当公安局局长时，杀过一个叫徐爽的人。

    徐爽有个儿子叫徐元庆，处心积虑要为父报仇，于是隐姓埋名，在驿站里当了个服务生。

    徐元庆很聪明，也很能隐忍，因为驿站本来就是各级官员出差歇脚的地方，只要有耐心，有朝一日总能等到仇人，但这“一日”究竟是猴年还是马月就不得而知了。

    苍天有眼，竟然让徐元庆等到了机会，赵师韫就这么送了命。

    好了，又一则复仇的传奇，《基督山伯爵》演完了，《连城诀》剧终了，问题来了。

    唐朝是法治社会，杀人抵命，天经地义。

    再说了，草民杀官，这还了得？不来个从重处理怎么压得住这股邪风？

    徐元庆啊徐元庆，你要是美帝的公民，有个平民组成的陪审团表决，搞不好还真能捡一条命。

    你还别说，这件案子确有争议。

    因为徐元庆虽然是蓄意谋杀，但他的动机是替父报仇，而在当时，替父报仇在很多人心目中是天经地义的。

    据《礼记》记载，子夏一次问孔子，对杀害父母的仇人应该怎么办？

    孔子坚定地回答说，睡草垫，枕盾牌，不去做官，不共戴天，无论在市集上还是朝堂上，只要一遇到仇人，应该马上动手，有家伙抄家伙，没带家伙就赤手空拳上，往死里打！

    《礼记》在唐朝地位极高，社会影响力极大，相当于今天的马列，标准的官方意识形态。

    于是，问题复杂了。

    唐朝不缺严刑峻法，但治国思想却是儒家的礼治精神，是“君臣父子”。

    依“法”还是依“礼”，这是一个问题。

    烫手的山芋最终扔到了武则天手上，一件小小的谋杀案竟然挑战到最高治国纲领，威胁到统治阶级的意识形态，不当家不知治国难啊！

    武则天寻思着这天天高喊“圣朝以孝治天下”，标语口号刷的大街小巷到处都是，总不能言行不一吧，就指示放了徐元庆。

    就在此时，传来一个不和谐的声音：“放不得！”

    说这话的是那个喜欢念天地之悠悠的陈子昂。

    陈子昂认为，徐元庆蓄意谋杀，案情清楚，按照国法应该判处死刑。但是，念他是为父报仇，情有可原，所以建议在杀了他之后大张旗鼓地表彰一番。</p>

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