第二章 曙光初现：古代文明历史遗存（13）

    附图：02024   古印度种姓制度示意图

    图注：对社会群体的宗教划分，古印度人被分为四个种姓：

    婆罗门：祭司贵族，掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。

    刹帝利：军事贵族，包括国王以下的各级官吏，比如武士；他们掌握国家除神权之外的一切权力。

    吠舍：普通劳动者，雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们须向国家缴纳赋税。

    首陀罗：奴隶，受到压迫和剥削最深。

    印度人认为，由于四大种姓皆来自原始巨人身体的不同部位，婆罗门和刹帝力分别生于原始巨人之口和双臂，吠舍和首陀罗则源于原始巨人的双腿和双脚，所以他们之间的地位是不平等的。不同种姓之间除了从事的职业不同并有严格规定外，在宗教生活、法律上各种姓也不平等，这在《乔达摩法经》中有明确规定。在婚姻方面，为了维护两级种姓的纯洁性，法典规定实行内婚制，即同种姓的人内部通婚。但在人口杂居的地区，混血已不可避免，加上婆罗门、刹帝力的男人们贪得无厌，往往违背内婚制的规定，将低级种姓中的有姿色女子强占为妻。法典为了保证高级种姓的社会地位不致因混血而混乱，遂制定了所谓“顺婚”与“逆婚”等原则，即髙级种姓的男子可依次娶低级种姓女子为妻（此为顺婚），但低级种姓的男子则绝对不能娶高级种姓之女为妻（此为逆婚）。如果有人胆敢违反“顺婚”与“逆婚”的原则，那他们所生子女被称为“旃陀罗”，意为“贱民”。“旃陀罗”的社会地位最为低下，最受歧视，被认为是“不可接触的人”。

    随着社会分工的进一步发展，在吠舍和首陀罗中间又繁衍出许多从事不同职业的小集团。这些被称为“迦提”的小集团，受种姓制度的影响，职业世袭，实行集团内婚制。随着迦提的增多，原来四个种姓的区分也就逐渐失去了存在的意义，并最终为迦提所代。虽然1950年印度从法律上去掉了历史上根深蒂固的种姓制度，但是种姓问题依然是印度社会的一个重要而又难以解决的问题。

    高峰  印度史诗《罗摩衍那》

    《罗摩衍那》是一首有10万句诗的长篇史诗。它在印度长期的民间口头传诵基础上发展起来，描绘了一个具有神化色彩的动人故事。

    阿逾陀城的十车王多年求子，终于感动了毗湿奴大神。大神便化身为四份，下凡托生为十车王的四个儿子。当王子们长大之后，面临着选立太子的问题。经过推选，十车王宣布：立罗摩为太子，继承王位。小王后吉迦伊受人教唆，耍弄手腕，挟制国王，逼着他下达了两个命令：一是让她的儿子婆罗多继承王位，二是流放罗摩14年。罗摩不愿让父王违背自己的诺言，甘愿忍受被排挤的痛苦，他同妻子悉多、三弟罗什曼那共同去流浪，最后住到了森林里。不久之后，十车王抑郁而终。被立为太子的婆罗多不同意继承王位，决定把住在森林中的罗摩追回来。二人相见后，罗摩拒绝了婆罗多的请求。婆罗多只得将罗摩的鞋带回放在王位上供起来。他认为这样他才可以权且代兄摄政。在森林中，十首罗刹的妹妹热烈地追求罗摩，但遭到严词拒绝。她转而又去追求罗摩的弟弟罗什曼那，结果被割掉耳鼻。她向哥哥十首罗刹王诉苦，要他为自己报仇。十首罗刹王化身为一头金鹿，出现在森林里，罗摩和罗什曼那为它所吸引，追赶而去，却正中了十首罗刹王的调虎离山之计。他趁机将罗摩的妻子悉多劫掠到他的领地楞铷城，并诱逼悉多嫁给他，悉多坚贞勇敢，大胆反抗，誓死不从。</p>

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