伊贺忍者兴衰史（1）

    一、伊贺忍者兴衰史

    ——乱世中生存的地方武装集团

    身负独特战术和技能，从被称为“恶党”的集团发展而来的伊贺忍者们，在南北朝以后的历史舞台上表现出了令人炫目的活跃姿态。在一而再、再而三离合聚散的同时，活跃于各个时代。

    想要完全了解伊贺忍者，我们必须将其分为四个阶段，才能了解得较为清楚：第一是庄园时代，也就是被称为“恶党”的伊贺忍者产生的阶段；第二是战国时代，这是伊贺忍者最为活跃的阶段；第三是伊贺忍者因天正伊贺之乱而分散到全国各地的阶段；最后是藤堂藩将伊贺忍者称为“伊贺者”加以雇用的阶段。

    “恶党”南伊贺篇

    南伊贺名张的山间小盆地中，在整个中世曾经有被称为黑田庄、归属于东大寺的最为重要的庄园。在奈良时代，这里是木材采伐的林业基地，以耕地为中心的庄园逐渐发展成为黑田庄。而以黑田庄为舞台的被称为“恶党”的黑田庄民，写下了战斗的历史。

    平安时代，伊贺国内以东大寺为首的大寺院领有的各种大庄园数量激增，因此，向伊贺国司纳税的人口开始减少，感到了危机的国司决定坚决执行在天喜元年（1053）颁布的庄园整理令。

    国司方面的公务员开始把标示庄园地界的标牌拔除扔掉，而黑田庄方面则武装了农民奋力抵抗，最后演变成为一场战事，这次战事被称为“天喜事件”。这场斗争整整延续了一个世纪，国司和黑田庄庄民之间激烈的战斗一再发生，最后黑田庄的武装庄民取得了胜利，这些庄民们在战争中的战术，是使用投石、火箭等游击战术，经过逐渐积累和组织化，最后伊贺忍者呱呱坠地的声音开始清晰了起来。

    到了十三世纪后半叶，黑田庄民的活动愈发活跃起来，这次是在黑田庄势力很大的大江一族对受东大寺的支配感到反感，于是为了独立而开始对东大寺进行反抗。根据《东大寺文书》的记载，他们发动山贼，闯入别的庄园纵火闹事，或者为了阻止寺院的交通而阻断道路，在庄园内筑城盘踞，强夺送往寺院的年贡、租税。

    东大寺方面将蜂起的黑田庄民称为“黑田的恶党”，但是东大寺没有武力弹压的能力，除了向六波罗探题告状以外无计可施。尽管再三要求逮捕大江氏，但是探题本身对逮捕一事非常消极，而且就算把他们逮捕之后流放到岛上，他们换个名字又会潜回庄园再次操起恶党行为。就这样，这种对抗一直持续到南北朝时代。

    这一来，东大寺的势力日渐削弱，而大江一族又和南朝的后醍醐天皇联合，获得了禁里供御人的身份，最后创造了不受任何人支配的体制。其后便出现了有“上忍”之称的百地氏，这个百地氏实际上就是汇入到恶党的参加了大江氏一族神杉谷神社宫座的大江氏末裔。

    “恶党”北伊贺篇

    接下来要说的是北伊贺。

    伊贺自古以来住着很多从外国渡来的人，古坟也随处可见，在上野市佐那具，就坐落着三重县最大的古坟，《日本书纪》中也记载着位于南边的敢国神社所祭神灵的陵墓。

    敢国神社是有伊贺一宫之称的伊贺最大的神社，原来是阿拜郡最强大的敢（阿闲）一族的神庙，后来以“上忍”闻名的服部一族，也将自己的祖神少彦名命和金山媛请入敢国神社合祭。

    服部发音“hatoribe”，应该是秦氏后裔，他们所祭祀的祖神也属于朝鲜半岛系统，由此可知服部氏实际是由外国渡来的。此外要注明的是，铁铎的铎也可以读作“作那伎（sanagi）”，这与铁有关，而他们的祖神金山媛与打铁有关，是铁的神，在周边地区还出土了很多铁斧、铁刀等。由此看来，我们可以认为佐那具曾经住着铁器制造技术的集团。</p>

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