蝴蝶的翅膀——明季士风（21）

    我们会发现范景文在内阁学士的位置上，除了些日常工作及与坏人坏事做斗争，秉持其道德风范之外，并无什么其他可以称道的政绩，其可结传者唯死节一事耳。其实不止范景文一人如此，仔细看看崇祯朝五十位内阁学士传记，在内阁学士位置上政绩可采者余以为不过杨嗣昌一人而已，周延儒勉强还可算得上小半个，余皆碌碌，“明季士大夫问钱谷不知，问甲兵不知”，信矣。

    譬如李自成进逼北京，崇祯咨询内阁诸臣意见时，范大学士的说话是这样的：“固结人心，坚守待援而已，此外非臣所知。”要说起来，哪怕“固结人心，坚守待援”，也总得有个章程，譬如当时军饷匮乏，兵员不足，这些如何解决，而外援又从何而来，如何联络外援，时日几何等等，这些如何固结人心、坚守待援的法子则一概没有，而此外他又是“非臣所知”，那不是等于什么都没说？要这样说起来，我也可以大喊一声赶紧调集大军前来勤王，至于哪里来的部队怎么个勤王法，则非臣所知，这不是废话是什么？

    可问题在于：就算你明知道不妥，想说他错，他这话还真没什么大错，要说他不错，偏生他说的又全是废话，如此奈何？

    其实像这种说废话的情况，在崇祯时不是发生一次两次，也不是一个两个人这样，而是大面积、长时间地在发生着，譬如陈演、魏藻德这两位人品不怎么地的大学士，在崇祯议论南迁方案时，因知道崇祯意图南迁，他们心里又不愿意离开北土，于是干脆给崇祯来了个徐庶进曹营—— 一言不发，无论你怎么说，我都不表态。

    按说皇上咨询你意见，无论是或者不是，你总得有个态度，可这几位愣是一点没态度，嘴巴闭得比大理寺监狱的大门还严，而且崇祯还不能说他们错在哪里了，搞得崇祯最后“耸身舒足，仰叹而起”吴乔、戴笠：《流寇长编》卷十七，崇祯十七年二月。。

    当我读到崇祯“耸身舒足，仰叹而起”这一句时，突然间非常真切地感受到了崇祯那种椎心入骨的凄凉、无奈心情，这一声长叹，将他的心情表露无遗。

    这两位大学士的不表态，在我看来，不但是另一种形式的废话，更是一种丑态。

    比较而言，范景文虽然没有解决问题的能力，也说了几句废话，但坚守待援的态度还是表了的，最后也终于死节，其大节和私德无可指责，不能算能臣，可确实还是个值得尊敬的忠臣、纯臣。陈、魏二人，一样不是能臣，他们本是传自薛国观、温体仁一脉，口碑原本就不怎么地，而《明史》列传中更说他们“演庸才寡学……演为人既庸且刻”、“藻德居位，一无建白，但倡议令百官捐助而已”，这两人既不想得罪皇帝，又不想被人指责，坚持不在皇帝咨询国事的时候说话，在境界上肯定落了下乘。

    比较起来，范景文的表态虽然是废话没什么用，可至少还有职业道德，知道坐这个位置就要提供意见，而这两人则连这一点都谈不上，在我看来，没有过错的尸位素餐，也是一种犯罪。再从他们后来依附大顺军（结果是大顺军不要他们，榨干钱财之后把他们一刀给杀了）的举动看，他们一定不可以算忠臣，因此最好的结果，这一派大学士只能算是软骨头的庸臣。

    再来看当时名满天下的宗师级大学士文震孟，他是天启时的殿试第一，道德文章俱是上佳，论人品、学问都可算是一代宗师，可他坐相当于现在副总理的这个内阁大学士职位，恐怕差得就不是一点半点。如果仔细看他传记，我们会发现除夸奖他学问文采好、道德风尚好之外，通篇不见什么具体业绩，就政绩来说几乎是个空白。而其他如李标、何如宠这些人的名字，我想除专业人士之外大约更鲜为人知，别说什么政绩了，哪怕是钱龙锡这样赫赫有名的人物，仔细看其传记，也是除了党争事迹外，几乎无事可记。另外还有不是崇祯阁老，却大名鼎鼎被称颂为正人君子楷模的大儒刘宗周、黄道周等人，也基本都保持了除了批人之外无事可采的“清白”风格，不过其事迹与其他事件有涉，暂且留待后文再述。</p>

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