蝴蝶的翅膀——明季士风（10）

    但嘉靖在对至亲尽孝这一节上的坚持，还是很强硬的。他祖母邵氏晚年得了眼疾不能视物，在得知嘉靖做了皇帝之后，曾拉着他从头到脚摸了好半天，十分的高兴，若是按照杨廷和等人的意见，这老太太可就是白高兴一场了。

    嘉靖哪里能咽得下这口气，当下他不顾大臣和廷议的反对，坚持将祖母附葬茂陵，并且自己穿足了二十七天的孝服，于服除以后才临朝，而且还坚持在原来自己兴国封地安陆的祠庙中，使用了和太庙一样的庙乐，坚决不降低等级。

    这些，确实不可以去指责嘉靖独断专行和蛮横，一来这虽然说皇帝事就是国家事，但也毕竟还是皇帝家的私人事务，和对先皇的称呼这种问题不太一样，并不涉及其他问题，因此不好过多干预；二来要知道正德和嘉靖，同为宪宗的孙子，正德的父亲明孝宗弘治皇帝，和嘉靖父亲兴献王是同父异母兄弟。

    当年明孝宗弘治的生母孝穆皇后纪氏，是广西少数民族土官的女儿，于成化年间明军南征时被俘入宫中，任女史时被宪宗私幸，后来生下了孝宗。

    兴献王母亲邵氏，是被杭州的镇守太监送进宫，在宪宗召幸后，册立为宸妃，进贵妃，育有兴献王朱祐杬以及岐、雍二王。所以那纪氏乃是“私幸”的女史，而邵氏则是“召幸”的后宫，要说身份合法和手续齐全，显然邵氏还比纪氏强点。

    而宪宗的正宫皇后孝贞纯皇后王氏无子，所以严格说起来，孝宗和兴献王这两脉都不是嫡出，都是正牌的庶出小宗，孝宗是皇长子而不是嫡子，这和万历时期的“争国本”的主角朱常洛身份一样，是比较容易受到威胁的。

    孝宗生母纪氏死后，谥号为“恭恪庄僖淑妃”，先葬于京西金山，直到孝宗即位后，才被追谥为“孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣皇太后”，去挖了出来迁葬到了茂陵。大家都是一样的皇帝，孝宗可以把死去埋葬了的母亲挖出来迁葬茂陵，现任皇帝嘉靖要将刚去世的祖母附葬茂陵，却遭到了大臣们的干涉和反对，此等做法得无太过乎？

    杨廷和等人，为了维护其孝宗——武宗大宗体系之延续，一再坚持所谓的“废小宗，昭穆不乱。废大宗，昭穆乱矣。先王所以重大宗也。岂得不废小宗以继大宗乎？”“为大宗立后者，重其统也。重其统不可绝，乃为之立后。至于小宗不为之后者，统可以绝，则嗣可以不继也”等强词夺理之意见，可从以上论及的体系延续来看，所谓的孝宗——武宗的大宗体系，实际上本就是不大立得住脚的。内阁和朝臣们势力因此强迫嘉靖改宗认父，要他自绝其父一宗，自贬尚在世的生母、祖母，去继孝宗——武宗一脉的宗祧，实为无由之谈，不免欺人太甚。

    平心而论，嘉靖的这些行动，无论于礼制、于人伦、于情理，都十分的有理有节。而且嘉靖其时尚只得十五六岁的半大年纪，就知道如此一力维护自家父母至亲，与满朝资深政客对峙并获得了这样的结果，实属难能可贵，也确实难为了他。

    嘉靖二年（1523年）十一月，身在南京刑部的张璁于理论上的准备已足，同时也取得了朝中部分中下层官吏的支持，如霍韬、方献夫、熊浃、黄宗明、黄绾等人，还有个别高级官吏，如前朝老臣杨一清及湖广巡抚席书。遂先由他在南京刑部结识的盟友桂萼领先向内阁发难，再次要求议大礼，坚持其“继统而不继嗣”的主张。</p>

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