第十章 一生都活在“纠结”中的游牧民族二世祖（3）

    据史料记载，阿保机曾经看过儿子们同睡时的姿势，见李胡缩着头躲在两个哥哥后面睡，非常不满地说：“李胡是几个儿子中最差劲的。”后来，他又让三个儿子在冰天雪地中外出采薪。次子德光不论干湿，首先弄了一大抱回来；长子耶律倍精选干燥的柴火捆扎好才返回；而李胡怕冷又怕苦，胡乱捡了一些，一路上嫌累还丢掉了大半，才最后返回。阿保机再次对幼子大失所望，对述律平说：“大儿巧，二儿诚，小儿子则连谈都不必谈了。”

    大儿子不被第一代“董事长”夫人喜欢，小儿子不被第一代“董事长”喜欢，那么，二儿子就成了各方——至少是第一代“董事长”夫人和第一代“董事长”——都能接受的人选。这就好比而今现下眼目前提拔干部，被提拔者往往都是“次优选择”。历史往往有惊人的相似之处！一叹！

    据史料记载，天赞五年（926年）二月初五壬辰日（3月21日），阿保机因为渤海国已经平定，乃用青牛白马祭天地，大赦天下，改元天显。二月十九丙午日（4月4日），阿保机将渤海国改名为东丹国，或称东丹王国，意为“东契丹国”，把首都忽汗城改名为天福城，册封耶律倍为人皇王，让他担任东丹王国的国王。阿保机赐给耶律倍天子的冠冕和衮服（天子的礼服），建年号为甘露，称制（行使皇帝权力），设立四个丞相，也设置了和中原王朝一样的百官，一律使用中原汉族的法律，使东丹国成为大契丹国的附属国。东丹国每年向宗主国大契丹国上贡布匹十五万端，马千匹。

    阿保机封耶律倍为“人皇王”是用了三才“天、地、人”的典故，因为阿保机自己的尊号是“天皇帝”，皇后述律平是“地皇后”，这样就完全确立了耶律倍的“二人之下、万人之上”的崇高地位。但把一个堂堂皇太子封在藩外之国，表现出阿保机似乎对耶律倍是否应该继位犹豫不决。或许他已经下定决心不打算让长子耶律倍而让次子耶律德光继位，而把幅员辽阔的渤海故地东丹国给长子以为补偿。后来阿保机死后的帝位之争也充分说明了阿保机的这种做法实际上使长子耶律倍丧失了争夺皇位的有利条件。

    除了这三种解读以外，还有一些其他的解释，限于篇幅，我这里就不一一介绍了。我感兴趣的是，这种选择对大辽帝国乃至对整个中国历史走向产生了什么样的影响，当然，也包括对大辽帝国的第二代皇帝耶律德光本人的命运产生了什么样的影响。

    二、“南北分制”与“一国两制”，这个契丹二代

    皇帝不

    简单

    在中国历朝历代的二代皇帝中，辽太宗耶律德光实在是一个具有超前理念的人，他的“超前”主要表现在他的“一国两制”设计与实践上。

    这里所说的“一国两制”，一是“一个国家，两种官制”。熟悉金庸小说的朋友想必都还记得《天龙八部》一书中的萧峰曾经被辽国皇帝任命为“南院大王”——好像是专为萧峰设置了这样一个职务，其实不然，早在耶律德光时代，“南院大王”就已存在，它与“北院大王”一样都是耶律德光的创造。

    由于石敬瑭主动献上幽云十六州，辽国不但获得大片土地，也因之获得大量汉族人口，此前一直基本只有单一民族的契丹境内突然诸族共处。为了更好地治理，耶律德光将后晋的一整套汉族官制带到了辽国，加上原来阿保机时期确立的官制，终于使辽的官制在部分汉化的过程中形成了具有自己特色的民族官制。随着辽的统治区域不断扩大，为了更好地治理不同民族的事务，耶律德光制定了“因俗而治”的原则，形成了北、南两套完整的官制，即北面官制和南面官制。</p>

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