第七章 没有制度创新，那就不可能登上皇位（10）

    族灭崔浩，至今想来仍让人为之叹息，有人干脆称其为二代“总经理”与第三代“董事长”之间发生的不该发生的故事！这里面有许多可为后人借鉴的地方。

    不妨首先看看崔浩。前面我们已经说过，崔浩善于谋略，但就这样一个善于谋略的大家，却不善自谋。他自己笃信道教，就策动太武帝灭佛。拓跋焘言听计从，寻个机会在全国大杀和尚，毁灭佛寺，成为灭佛帝王“三武一宗”中很有名的一位。而当时北魏上至太子、公卿，下至庶民百姓，信佛的人不计其数，崔浩此举得罪了一大批鲜卑贵族。

    崔浩主修国史时，又直书其原，不避忌讳，内容涉及魏王朝先辈许多同族杀戮、荒暴的史实。文人喜功，崔浩又把国史铭刻于石碑上，费银三百万，方一百三十步，想使内容万代流传。

    鲜卑贵族、诸王以及嫉恨崔浩的群臣纷纷上言，惹得太武帝拓跋焘怒不可遏。这位还未完全开化的胡人武夫，毕竟不是英武神明的苻坚大帝，他不仅尽诛崔浩全族，又族诛与崔浩有姻亲关系的范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏。《魏书》的作者魏收发出感慨：

    崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比于子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉。谋虽盖世，威未震主。末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害贻祸？何斯人而遭斯酷，悲夫！

    后世研究北魏史的专家，无不对崔浩被诛一事深加推究，以为此事件是北魏上层统治阶级内部“胡汉矛盾和斗争的结果”。确实，崔浩掌权后，“齐整人伦，分明姓族”，提高了汉人高门的地位，从某种程度抑制了鲜卑勋贵的跋扈。但是，从本质上讲，崔浩的所有行动皆是服务于北魏皇权统治，只是在后期因一直受太武帝宠信而“得意忘形”，最终竟敢于和太子争任官员，“校胜其上”，完全忘掉了道家“明哲保身”、“功成身退”的宗旨。

    虽有如许“闪失”，笔者认为，拓跋焘也不是一直深思熟虑地想杀掉作为“汉族”的崔浩。一向以来认为太武帝杀崔浩是鲜卑贵族报复汉族的种族矛盾的爆发的看法是化简为繁，小题大做。太武帝晚年，征伐四克，已经感觉自己就是万能的天下大帝。加上多年酗酒成性，以及性情喜怒无常，想杀谁就杀谁，想把谁族诛就把谁族诛，真是处于丧心病狂的状态。崔浩倒霉，正撞上有人告他修国史“暴扬国恶”，一怒之下，太武帝便率意作出如此残暴、令人发指之举。

    从某种意义上说，崔浩是最后一位敢于直书国史的人物。从那以后，后来的史臣们出于种种考虑，都是本着“为尊者讳”的态度撰写史书，无一敢直书帝王其人其事。

    对于崔浩，历史学界还有另外一种说法，即此位北魏朝中的汉族大臣一直处心积虑地心存华夏，密图光复：

    其一，神瑞二年（415年），明元帝想迁都于邺城，崔浩力阻，可能是不想让北朝蛮族入居中华旧地，贻害当地汉民。

    其二，刘裕伐后秦，明元帝想出兵，崔浩竭力劝止，也是出于偏袒汉族军队的“私心”。

    其三，明元帝立储君，崔浩力主立拓跋焘，正因为其生母是汉人，希望这个“汉种”日后为君对汉人有利。殊不料，此人长大后完全百分之百的鲜卑脾性，且残暴好杀。

    其四，明元帝和太武帝北伐夷狄蛮族，崔浩无不全力支持，一旦有南征之意，崔浩总是反对，“实为中国计也”。

    其五，拓跋焘攻赫连夏国，连天风雨，士卒饥渴，崔浩力劝猛攻，实际上是希望魏国大败，但是拓跋焘神武，总能反败为胜。

    其六，拓跋焘准备攻伐北凉沮渠氏，崔浩引用汉书的内容说明当地一直水草茂盛，但是自汉以后，多少年过去，水道不可能不改，兼之路途遥远，耗费巨大，胜败不定，可能崔浩原意也是希望北魏兵败。

    这些说法是否有道理，恐怕只有天知道了！

    中国这部历史经典，不管从哪个角度品赏，都可以找出其经验之谈。在封建社会，皇位是世袭的，但由于培养和造就不够，经常发生皇子相残的事，从而祸及社会。拓跋嗣较之历代帝王的高明之处，主要表现在他不恋栈手中权力，而是从长远的事业考虑，及早交权，及早培养；其次是认定太子的素质，如果选定的培养对象是个昏聩之辈，朽木不可雕，情况就大不一样！

    当然，选准辅佐太子的对象也非常重要，如果选择平庸、奸佞之人，可能国将不国，甚至亡国；如果辅佐太子的人过于强悍，则有可能导致二代“总经理”与第三代“董事长”之间发生不该发生的故事，导致乱国！拓跋嗣在给儿子选择“总经理”这件事上还是看走了眼的，所以，才导致了“一块石碑引发的血案”。前车之覆，后车应鉴！</p>

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