第一章 逆取天下，将尔虞我诈进行到底（7）

    当然，秦国之所以能从一个边塞小国发展成战国七雄，后来又扫平天下，统一中国，主要靠的也是不按游戏规则出牌，靠的也是对旧的礼仪和传统道德进行解构和颠覆。但成也萧何，败也萧何，天下可于马上得之，不可于马上治之，秦国欲达目的不择手段的文化氛围造就了欲达目的不择手段的李斯。这种文化氛围的危险性在平常的时候往往习焉不察，但到了关键时候却突然发作，其危害性之大，简直可以和后来的“”病毒相比肩。其中的教训实在令人深思！

    三、鱼肉百姓：一狂再狂，将疯狂进行到底

    做皇帝就为享乐，治天下杀杀杀杀。

    胡亥坐上帝王宝座之后，一心想享乐一生，有一次他对赵高说：“人这一生就像飞奔的马穿过墙的缝隙一样快，做了皇帝，我想尽心享乐，爱卿你看呢？”这当然正合赵高心意，从此他全力“帮助”胡亥享乐，自己则更大胆地专权。

    有了赵高的支持胡亥还不放心，又向李斯询问如何才能长久地享乐下去。他对李斯说：“我听韩非说过，尧治理天下的时候，房子是茅草做的，饭是野菜做的汤，冬天裹鹿皮御寒，夏天就穿麻衣。到了大禹治水时，奔波东西，过度劳累以致大腿掉肉，小腿脱毛，最后客死异乡。做帝王如果都是这样，难道是他们的初衷吗？贫寒的生活大概是那些穷酸的书生们提倡的吧，不是帝王这些贤者所希望的。既然有了天下，那就要拿天下的东西来满足自己的，这才叫富有天下嘛！自己没有一点好处，怎么能有心思治理好天下呢？我就是想这样永远享乐天下，爱卿你看有什么良策？”

    李斯唯恐胡亥听从赵高的话，自己失宠，于是写了一篇文章《行督责之术》，向胡亥献出了独断专权、酷法治民的治国方法。即用督察与治罪的方式来巩固中央集权，镇压百姓的反抗与违法。李斯的策略代表了他的法律观念，有了李斯的主意，胡亥便肆意放纵自己的。他大量征发全国的农夫修造阿房宫和骊山墓地，调发五万士卒来京城咸阳守卫，同时让各地向咸阳供给粮草，而且禁止运粮草的人在路上吃咸阳周围三百里以内的粮食，必须自己带粮食。除了常年的无偿劳役外，农民的赋税负担也日益加重，最终导致了陈胜、吴广起义的爆发。秦朝的灭亡宣告“行督责之术”的历史性破产。

    在中国历史上曾经有一个著名的“七杀碑”，碑文是“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”。碑文的作者据说是和李自成同时代的大西皇帝张献忠。有很多人曾经对这个“七杀碑”的碑文表示过这样或那样的怀疑，认为这是诬蔑农民起义领袖。这个碑文的作者和碑文的内容是否与张献忠有关，我们姑且不作评价，即使是与张献忠有关，这种乱杀无辜的作为张献忠也不是始作俑者。我们这一讲的主人公胡亥先生就干过很多“杀杀杀杀杀杀杀”的疯狂之事。

    即位后不久，胡亥就接受赵高的建议，杀掉了与他同父异母甚至同父同母具有直系血缘关系的兄弟姐妹几十个人。这些秦始皇的儿女们绝大部分应该说都是非常无辜的，只是因为胡亥怀着一种非常阴暗的心理，认为这些人的存在对他构成了威胁，所以就不问青红皂白，大开杀戒。

    在胡亥的兄弟行中有一个名叫公子高的，他平素与胡亥虽谈不上有什么深交情，但也没有任何过节，眼见那些无辜的兄弟姐妹们自尽的自尽，磔（古代的一种把肢体分裂的酷刑）死的磔死，觉得很害怕。有一天，他的门客辗转听到胡亥下一个目标很可能就是他，公子高很是害怕，就自己主动上书。他在上书中说：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆，御府之衣，臣得赐之，中厩之宝马，臣得赐之。臣当从死而不能，为人子不孝，为人臣不忠。不孝不忠者，无名以立于世”，因而请求为大行皇上看守陵园。</p>

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