宁疏毋密，天真烂漫

    处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

    相信每个人都能认同《菜根谭》里的这一金玉良言。但是，怎样才能做到处世让一步、待人宽一分呢？方法有很多，最重要的方法莫过于：自己糊涂一点。

    我们知道，在中国，如果有人说你精明，这不一定是好事，即使说者无心，听者也会有意：你精明，大家就会防着你。所以，有时候，领导当着大家的面夸奖你，你不要高兴得太早，可能因为他这么一夸，你的同事都会嫉妒你或者防备着你了。

    所以，做人宁疏毋密。

    疏，是中国文化的一种境界，也是中国人的一种精神境界。

    在园林艺术里，篱落疏疏是一种美，这样的篱笆，能把园里园外隔开，又不至于隔得太开，它能让园外的人看到园里的景致，也能让园里的人看到园外的风光，还能体现园子主人开放、大度的胸襟，没有用高墙大院围起来，对园外的人很友好，不设防。

    书法、绘画艺术都讲究疏朗之美，它们既是线条艺术，又讲究布白，在那些没有墨迹的地方，要给人空灵的感觉。

    中医里面讲疏肝，当人体气机不畅的时候，经常通过疏肝来疏动气机，一疏就能通，所以有一个词叫“疏通”。气机一疏，人体的血脉、气道、肠道等，都通畅了，病就能减轻一大半。

    我们可以来一个逆向思维：

    同样是一道篱笆，我把它变得密密的，园林就会丧失一些美感，而且，会让外人觉得园子的主人防人太甚，太小家子气。何况，人家真要进你这园子，再密的篱笆也是挡不住的。

    如果一幅字或是一幅画，通篇写满，密密麻麻，那么，外行人可能觉得你很节约纸张，内行人则会隐隐觉得，作者胸襟不够大。

    中医为什么要疏肝呢？也是因为人平时太“密”了，也就是太精细了。心思很细密，对于周围的事情想得比较多，越想烦恼越多，顾虑越多，忧愁越多，久而久之，就肝气郁结了，浑身气机不通畅，所以要疏通疏通。如果这个人有这种疏散畅达的胸怀，遇事想得通，看得开，能装糊涂的也愿意装糊涂，那么，他就不会有肝郁，不会有气机不通，也就不需要用药物来疏导了。

    疏，让人简单，轻松；密，让人复杂，沉重。大家都愿意接近简单的人，跟这种人说话不需要动脑子，不需要留神；而明察秋毫、斤斤计较的人，大家是不敢轻易接近的。

    而且，你再精密，再精明，别人也会有能瞒得过你的地方，也会有误解你的地方。比如，你想很精密地表达你的意思，结果可能会适得其反。有一个“漏斗原理”正好说明这种规律：如果你想表达的东西是一百，那么，你实际表达出来的只有八十，还需要你表达能力好；别人听到的只有六十，前提是别人在认真听；别人听进去且听懂了的，只有四十，别人听懂了且能认同的只有二十；别人能认同且能照着去做的呢？那就微乎其微了。

    所以，孔子从来不试图精密地表达自己的思想，他总是含糊其辞。比如，有一次他对大家说：“吾道一言以蔽之。”也就是说，我的这些思想用一句话就可以概括了。我相信，孔子说到这里，所有的学生都竖起了耳朵，以为马上就要听到孔门的核心了，但孔老夫子并没有往下说什么。大家在下面琢磨了好半天，还有人问曾子，可曾子的答案也只是他个人的理解。

    说一句话让大家琢磨半天，这样的教学才真是启发式的。

    此外，一个人如果太精密，他就会顾虑得多、想得多，久而久之，就会拘谨，拘谨是很影响人的气质的，给别人的印象也不好；不那么精密，则叫疏旷，这样的人，显得大度，天真烂漫，大家都乐意接近。《菜根谭》说：

    密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。

    那么，我们更愿意做哪种人呢？</p>

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