第三章 历史拐弯处（1）

    （1）利玛窦的洋规矩

    伟大领袖教导我们说：帝国主义亡我之心不死。

    为啥帝国主义放着正事不干，非要“亡我”呢？

    因为……也许……大概是欧洲地广人稀，在通过意大利文艺复兴完成了现代文明思想的理论工作之后，眼看就要行驶上工业革命的快车道，发展得比较迅速，生活水平日益提高，吃饱了喝足了，闲着没事干什么呢？要不就“亡我”吧？

    所以那伙人就老是惦记着“亡我”。

    既然要“亡我”，照例有洋鬼子的传教士甘为马前卒，打头阵。殖民文化兴起而后，最早杀奔中国而来的传教士叫沙勿略，西班牙人，乃耶稣会著名领袖人物。此人于大明嘉靖三十一年（1552年）在广州登陆，引发了当地居民的极度惊恐。见这沙勿略红头发蓝眼珠，高鼻子尖下巴，众人认准了他是妖怪，就手挽手阻拦在路上，不许沙勿略往中国内陆走。

    于是沙勿略郁闷而死。

    我们有充足的把握认为，沙勿略死后，并没有上天堂——当然他也没有下地狱。

    那么他跑到哪里去了呢？

    他很有可能再度投胎，转世为人了。

    这个说法很好……很好，很强大，但有没有证据呢？

    有关这方面的证据嘛，就这么说吧，就在沙勿略郁闷死于广州之后，在意大利，一个婴儿出生了。这个婴儿生下来就有点奇怪，别的婴儿哭起来，都是“哇哇”，“哇哇哇”，而他的哭声却是“主哇”，“主哇哇”……这个婴儿的名字，叫利玛窦。

    眨眼工夫，利玛窦长大了，就加入了耶稣会，然后就捧着厚厚一大本《圣经》，奔着中国来了。

    看看这桩异事，沙勿略死，利玛窦生，生而就奔着中国跑来……即使不能作为证据，多少也有点可疑吧。

    利玛窦是在大明万历年间来到中国的，他来到之后，就积极结交官员，见人就冲人家大吼一声：信主吧！

    众人被他吼得心神不宁，就问他：老窦，信主有啥好处？

    利玛窦道：主能够引领你们这些迷途的羔羊，走出心灵的迷途。

    众人道：那你家的主，能不能保佑我升官发财？

    利玛窦：这个……你信了主，应该不会耽误升官发财吧！

    众人又道：那如果我们信了主，还能不能再去庙里磕头？能不能祭祀祖先？能不能跪拜孔夫子？

    利玛窦想了想，说：你们中国人信奉的天，和我天主的天，是共同的一个天。所以这事随你们的便好了。只要你们信了我家的主，你们爱干啥就干啥，主是不会拦你的。

    众人大喜，于是纷纷入洋教。

    史载，由利玛窦神父起，对于中国信徒的多重信仰就不做干涉，你既可以信他的主，也可以去庙里烧香磕头，这个做法又称之为“利玛窦规矩”。由此西洋教会在中国蓬勃发展，到得康熙末年，已有各种牌号的教民30万众，拥有教堂300余座。

    但是利玛窦认为中国人信奉的天，和上帝是一码事，这种解释引起了其他教派的无限悲愤，遂有“礼仪大战”爆发，引发了大清帝国与罗马教廷的首次激烈冲突。

    （2）国际大营救

    康熙三十二年（1693年），担任福建代牧的法国外方传教会士阎当下令：禁止辖区内的中国教徒祀祖祭孔，禁止以“天”和“上帝”这两个名字称呼天主。天主就是天主，不许恶搞。

    并派了使者匆忙奔赴罗马教廷，与教皇及枢机卿们商量这件事。

    使者说：你看那个利玛窦，他与偶像崇拜做斗争的态度一点也不坚决，大搞绥靖主义，弄来好多中国人对着咱们的天主“砰砰砰”磕头，你说他把咱们的天主当什么了？这真是太令人气愤了。</p>

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