第七章 波密兵变后 向江达撤退（3）

    第二天，我们一大早就起来了。西原的母亲前来送行，随身带了一座珊瑚山，拿出来作为礼品相赠。高约八寸，玲珑可爱，对我说：“西原跟着你本布（藏族人称汉人官名）远行，我没别的好送的，就以这个作为纪念。”她说罢，又转脸看看自己的女儿。“她如果说以后还跟本布出西藏，到内地去，那就是天涯海角，不知何年何月再能够见面……，望你们俩好好保护这件物品，将来我看见了它，也就等于看见了自己的女儿……”说罢。声泪俱下。西原也在一旁泣不成声，我只好一再安慰这母女俩，说：“这次行军但愿真的能到拉萨，那么，相见也不会太远。”当地第巴和各寺庙喇嘛也纷纷前来送别。我一一和他们道别，作辞起身，那时部队大多数人马都已经上路，只剩下一个新兵连跟着我走。

    从德摩出发，走了两天，到脚木宗宿营，喇嘛寺呼图克图以及加瓜营官彭措夫妇，都来送行。大家聚谈在一起，到深夜时分才分手。次日早晨我们出发，呼图克图对我驻军时期的管理有方，特别感动。所以拉着我的手，依依不舍。彭措和我的私交，更是不同寻常，见我就要远行，一脸的仓惶无奈，若有所失的表情，不停地给我敬酒,我虽然不怎么能喝,也勉强做出笑脸,喝尽三杯。临行时,彭措带着他的夫人双双跪拜在我的马前，边哭边问：“彭措老矣，无能为役，本布此去，重会何年？”说罢又啜泣不起，又拉着西原的手泣语：“你要好好照顾本布……”夫妇俩送给我们藏佛念珠各一串，我和西原也含泪别过，后来才听说返回拉萨以后，按照当地残酷的律法，对待那些与汉人官员交好的藏人，检查一个，杀掉一名。彭措夫妇俩，竟惨遭寸磔而死。这是一种类似于汉地极刑中的凌迟一样的处决法，竟用在我的藏族挚友身上，实在太过残酷了！当天我们住宿在甑巴（今真巴或增巴乡），范玉昆也住这里。玉昆娶了甑巴一名藏族女孩，生有一个儿子。过了几天，我去约他一路同行，他却舍不得离开自己的老婆和孩子，也害怕沿途的风寒，所以迟疑不决，我只好慢慢劝他：“雪地冰天的，还要带小孩一路去远征，换了谁也受不住。但问题在于，我们的人马一走，这一带就全成了敌人的地盘，你自己性命保不住不说，谁又能够保护你的孩子呢？”我和他筹商了半夜，竟没有结果。第二天凌晨出发时，我再去劝他，范玉昆却对我说：“你先走吧！你在江达，必定还会逗留几天，到时候我再带家人小孩一起来。”话说到这份上，我已经没别的办法，只好满怀惆怅的心情，和执意留下来的老朋友去告别。

    以后，我住在江达三天，玉昆还是没过来。我派人送了两次信过去，开始他还回信给我，信中支吾其词，到后来，写去的信则杳如黄鹤，连回音也没有了。范玉昆贵州省人，从小家境贫寒，有妻室，老母在家，还有一名14岁的儿子。最初，他以政府的命令分配到了成都，恰好碰上我们部队要入藏。慨然弃职从军，为营部书记，他也不想再往上升官了，只愿以这样的资职终老一生了，和我的交情一直很好。我平常也因为他年纪大不太适宜行军受苦，每当要打仗了，总想方设法留他在后方军营，我自己则亲自动手做一些军队所需的书面文字工作。以后张子青从西藏回去后，四处查询范玉昆的踪迹，才知道当年叛乱自从我离开德摩后，仅仅过了两个月，即为卷土重来的野匪们所杀，他在当地娶的藏族妻子和幼子，也同时被杀害。我这最近几年，跟贵州省的人来往比较密切，每次都想起玉昆，问起他在贵州老家的情况，有人说他儿子曾毕业于云南测绘学校，后来也不知道流落在哪里，这真是人生的悲伤啊！好朋友不再可能相见，连他遗留的子女也不知道所终了！不禁心生凄绝！</p>

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