第九章人皆可以为尧舜（3）

    还有第三种圣之任者，是商汤的宰相伊尹。伊尹曾说，我本来想要隐居，自己过日子，自己耕田，按照尧舜之道好好孝顺父母，一家人很和乐，独善其身是没问题的。后来商汤要用他，送他很多礼物，伊尹不要。但后来他想通了，又说，我一个人过这么幸福的日子，实在不好意思，要让天下人都过好日子。

    伊尹有句名言“使先知觉后知，使先觉觉后觉”，今天说的“先知先觉之士”就源于此。伊尹很有自信，说自己就是先知先觉的，要把他了解的尧舜之道推行天下，希望天下人都能受到尧舜之道的恩泽。他跟随商汤起来革命，推翻了夏朝，后来还成为很好的宰相。他其实自觉把天下的重任担在自己的肩上。从星座上说，这么负责任的大概是金牛座吧。

    这三种圣人，都有自己的性格。现代人喜欢以星座来分辨人的性格差异，星座特征都是天生的。每一个人有天生的个性，可以按照天赋好好修炼到极致，目的是和别人建立适当的关系，能够行善，帮助别人，就可以成为圣人了。就如前面所说，清到极致，和到极致，任到极致，就能够成为圣人了。但是这样够不够呢？孟子认为不太够。

    这三种圣人只是按照天生的性格趋向修炼，而没有把它化解掉，还未尽善。孟子就提出第四种圣人，以孔子为代表。如果问孔子是什么星座，就算知道他的生日也没用，因为天生的星座特色被他完全化解了。孔子是“圣之时者也”，懂得判断时机，该做什么的时候就做什么。

    前面三位圣人至少有两位被孟子批评过。他说伯夷过于狭隘，因为人太清高就没有什么朋友了，别人也得不到他的照顾；又说柳下惠太随和，态度就不够严谨，对什么人都帮忙，对什么需要都帮忙，也不怕别人讲闲话。但他们也有好处。一个人知道了伯夷的作风，就会“廉顽立懦”，贪婪的就变廉洁了，懦弱的就立定志向了；而柳下惠出来之后，人们也会受到影响，狭隘的变得开朗了，刻薄的变得敦厚了。因为柳下惠很随和，不介意跟别人的不同，而能够做到“和而不同”，懂得欣赏不一样的人。

    为什么说孔子特别伟大呢？孔子是“圣之时者也”，他该清则清，该和则和，该任则任。该做官就做官，该下台就下台，该快走就快走，该慢走就慢走，用孔子的话来说是“无可无不可”，没有非这样不可，也没有非不这样不可，看情况而定。

    孔子曾在齐国待过，离开的时候“接淅而行”，意思是捞起正在淘洗的米就上路了。很多人说你既然米都淘了，干脆吃完饭再走吧。孔子说不行，一顿饭都不能等了，因为我不是齐国人，齐景公就不能用我，我就立刻走，没有什么好商量的。他马上离开了齐国，回到自己的老家。

    另有一次，孔子离开鲁国的时候，却对学生们说，慢慢走吧，慢慢走吧。为什么要离开呢？孔子在鲁国当到司寇，还代理卿相的职位，好比代理总理。但是在鲁国安定之后，齐国给鲁定公送了一些能歌善舞的美女，还有一些好马，鲁定公就不定了，不理孔子了，祭祀时该给孔子的肉也不给了，暗示我不再信赖你了。孔子就自己辞职走了，开始周游列国。他离开时慢慢走，希望鲁定公能从奢华享乐里觉醒过来，派人把他追回去。孔子说，这是离开父母之邦，离开祖国的态度啊。

    孔子离开齐国时接淅而行，离开鲁国时迟迟其行，这种判断其实最难，很多时候我们都是一样对待的。但是这两国跟自己的关系不同，一个非祖国，一个是祖国，怎么可以一视同仁呢？

    孟子非常佩服孔子的智慧，他评价孔子用了“金声玉振”四个字。古代演奏乐曲时，开始要敲钟，叫做金声，最后击玉罄结束，叫做玉振。孟子说，开始奏出金声，需要智慧；奏出玉振的声音，要靠圣德。圣德好比力量，智慧好比技巧。就好比一个人射箭的时候用力量，可以射到百步以外的地方，但是要射到靶心，就要靠技巧。

    孔子也常把仁者和智者相对照。有德行做好事没有错，但只知道做好事不够，还要在适当的时候，以适当的方式来做正确的好事，否则就是按照自己的性格，只专门做这种好事。如果环境不一样，却不一定能做别的好事。有了智慧才能够判断，才能让行动恰到好处。

    孔子既有圣德，又有智慧，是集大成的“圣之时者也”。孟子认为自有人类以来，没有人能超过孔子，这是一种很不容易达到的境界。孔子说过，“吾道，一以贯之”（《论语?里仁》）。他的学说有一以贯之的精神和思想，能把所有知识贯通而成系统，无论拿什么难题来问他，都可以回答。孟子其实也是一样的。

    孟子把中国古代的圣人，分成四种，使得每一个人都有希望。成为圣人，这是很重要的观念。

    —开放自我的修养—

    儒家不讲神迹，经常谈的是人文思想，让大家了解典范人物，有希望达到一样的标准。尤其是孔子这种大家都适合的类型，牵涉到判断与学习。儒家的思想很有弹性，很活泼，每个人对自己的修养进行完善，即“人皆可以为尧舜”。

    有位老前辈说，中国人说“人皆可以为尧舜”，佛教说“人皆可以成佛”，基督徒能不能说“人皆可以为耶稣”呢？我听到这一句话吓了一跳。这个问题本身有陷阱。其实基督徒有一句话：人可以成为基督第二。成为尧舜，是达到尧舜的修养标准；成为基督第二，是说效仿耶稣，也要达到完美的人格；“众生皆可以成佛”，觉悟就是佛，觉悟一切色即是空，没有执著，生命不再有任何限制。所谓佛性人人都有，能不能觉悟而已。

    《孟子》里谈儒家的价值观，可以简单分为三个阶段、六个层次。

    第一个阶段是以自我为中心。年轻的时候很多人都是以自我为中心，知道要把功课做好，将来进入社会有好的工作。这没人反对，都赞成把自己的事情管好。但如果久而久之变得只顾自己不管别人，甚至为了个人富贵而不择手段，就不对了。

    第二个阶段是人我互动。这就要注意法律与礼仪，就是维持社会秩序的方法。有了法律和礼仪还不够，还应该有情有义。有情有义是儒家的基本出发点，像孔子的学生子路，他能做到把车、马、衣服、棉袍拿去和朋友一起用，用坏了也毫无怨言，重视交情和道义远远超过自己的财物。这是儒家基本的要求。

    第三阶段就要做到无私。不要只对自己的朋友好，还要对每一个人都好，最后达到止于至善。

    孟子认为，修养自己可以分为两个步骤，有不同的目标。第一步，可以按照自己的天生性格趋向来修炼，第二步要学孔子，学会用智慧来判断，什么时候该怎么做。这样生命里总是充满动态的力量，朝向一个远大的目标。后来的荀子也承认，“涂之人可以为禹”，他以禹作为学习的典范。可见，人皆可以为尧舜，这是儒家给人最大的鼓励。</p>

    <b>狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。

狠男人网最快更新，无弹窗阅读请收藏狠男人小说网(www.41nr.com)。