傅佩荣《孟子》心得: 第四章 凡圣只在一念间(2)
第四章凡圣只在一念间(2)
孟子认为心有四端,是善的萌芽。他说,一个人没有恻隐之心,不是人;没有羞耻之心,不是人;没有礼貌、辞让之心,不是人;没有是非分辨之心,不是人。他说话很直接,连着四个“非人也”。
可以从两个方面看。一方面不要那么极端。比如,我看报纸,很远很远的非洲发生了灾荒,看后我就想,世界上到处都有灾荒,这些黑人我又不认识,实在不能怪我没有恻隐之心。看过就算了。这是一种情况,这时说我真是麻木不仁,不是人,太严重了。慢慢缩小范围,比如亚洲的黄种人,和我长得一个样子,或者我们中国人,或者我的邻居,甚至我自己的家人,发生了这种事,如果我还没有恻隐之心,那还算是人吗?所以,孟子并不是说对任何人没有恻隐之心就不算是人了,而是一关关地推展开去,如果家人受苦受难自己都没有反应,那真不是人了。
比如,地震时母亲还没逃出来,我就先跑掉,那我算是人吗?别人会说我不是人了。别人这么说我就生气了,孟子会说恭喜你,你又变了。为什么?因为我生气,这叫做羞恶之心。有羞耻心,说明我还有希望,由此努力,可以设法做一个别人能够接受的人。
既然人有这四种心,是不是本善呢?“本”可以当本质说,静态的。那么说性本善,不符合实际情况。比如,我的一个学生喜得千金,我去探望,学生的太太就跟我抱怨,老师,我女儿出生三个星期,她真是不孝啊。我吓了一跳,说,你女儿还没满月,怎么说不孝?她说,女儿不知道妈妈多辛苦,居然每四个小时哭一次,非要我喂奶不可,把我累得要命。我说,这个小孩如果孝顺,还能活命吗?妈妈很累,我不要哭,最后饿坏了怎么办?所以不要说“人之初,性本善”,这位妈妈的要求也是过头了,不过也是开玩笑。
那么,小孩子是从某个时候显示出本善的吗?美国人研究发现,幼儿园的小朋友两岁半就会勾心斗角,打小报告,成帮结派斗争别人。女生比男生情况更严重,因为女孩比较早熟。小孩子两三岁,说本善,恐怕很难证明吧。进小学之后会显示本善吗?很多人说不一定,但小学生确实可爱。有个朋友当了十几年中学校长,负责初中部,讲过一个心得,初一的小孩子很可爱,初二时就很可恶了,不听话,初三时就很可恨了,进入反叛期,跟你背道而驰。那么谁能说出,人一路走上来,什么时候显示了本善呢?
孟子讲过一个典范人物,就是舜。在古代舜是大圣人,古人说“尧天舜日”,尧像天一样,舜像太阳一样,这样老百姓能得到好的照顾。舜年轻的时候住在山里面,与树木、石头为伴,跟野鹿、野猪一起玩耍,那时和深山里野人的差别也是“几希”。注意野人不是原始人或野蛮人,是指很平凡的、没有受过教育的老百姓。舜和深山里的野人差别是“几希”,因为他有个特色,听到一句善的话,看到一件善的行为,内心有种力量“若决江河,沛然莫之能御”,好像江河决了口,水冲下来挡也挡不住。
人性不是本善,而需要听到善的话,看到善的行为,这叫做闻见之知。闻与见属于经验事实,我们听到看到了,不知为何觉得很喜欢,内心的力量像江河决堤,冲下来没有人挡得住,这叫做人性向善。</p>
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