第三章人之初，性向善（5）

    一边是“授受不亲”，一边是“要不要救人”，怎么办呢？孟子对淳于髡说，如果你不拉她，真是豺狼一般，太狠心了，眼看人要淹死了，即使不认识的女子也该对她伸出援手，何况自己的亲人。绝不能不救！淳于髡就说，现在天下的人都沉在水里了，你怎么不伸手援救呢？意思是要孟子出来做官帮助百姓。孟子回答，天下的人都沉在水里，要用“道”来救，难道想用我的手去救天下人吗？他直接指出，做官需要靠国君的正道才有用。

    再讲今天的例子。一个男生走在街上，看到旁边一位漂亮姑娘，一下把她拉过来了，不得了，这是。但是拉过来之后，后面一辆车开过去了，原来男生是要救人，这个姑娘绝不会怪他。但不能把姑娘拉过来后说，哎呀，我以为有车。

    择善的时候要有原则，但是也需要变通。孟子其实很不喜欢一个人一辈子就固执一个原则，因为人生的变化是非常复杂的。根本原则是心要真诚，遵守社会规范，但对方的期许有弹性，我们做出的行为要对别人真正有利才行。

    再如，有人问孟子的学生：你们认为仁和义都由内而发，做善事都以内在的真诚为基础；另一派却认为，仁由内而发，义则是由外面来判断的，这是什么意思呢？譬如，我和哥哥与同乡人在一起，我平常尊敬我的哥哥，但因为同乡人比我哥哥大一岁，敬酒时我就要先敬同乡人。尊敬他比较合乎道义，因为他比我哥哥大一岁，这是外在的判断。孟子说不对，仁、义都是由内而发的，先敬这个同乡，是合乎礼的规范。这叫做特别情况，在平常时候尊敬的还是哥哥。

    孟子还以一个词举例，今天说“尸位素餐”，指一个人没什么贡献，却占一个位子白吃饭。古代“尸”这个字很重要，因为古人祭祀祖先时，要找一个晚辈坐在座位上，把他当祖先来拜，座位上的人就叫做“尸”。因为后代晚辈是祖先的生命传下来的，祭祀时大家心里容易产生敬意。这是特别情况。但这个晚辈从位置上下来之后，不可能说“叔叔你以后要给我鞠躬”。平常应该是侄儿给叔叔鞠躬。

    孟子认为，在正常情况下要坚守礼仪，在特别情况下要讲变通。每一个人都有特别情况。比如，今天在座的有很多前辈，很多人学问比我好，但是我来上课，你只好勉强当个学生了。如果讲完了我再说我是老师，谁理你呢？这只是短暂的情况。平常人会有各种身份的变化。

    孔子说，最难找到的朋友，是可以一起商量变通办法的那种。我们应该随时记得儒家的择善原则，也要保持灵活的头脑，根据时机来判断。不能学了儒家就变成教条主义，一切束手束脚，那样可能会害人害己。

    —善，即适当关系—

    我学习儒家后受益很大，尤其是怎样择善的三点原则，给我很多启发。其中我最欣慰的，是自己开始懂得怎样和父母相处。

    我的母亲身体不好，五十岁的时候脊椎骨长肿瘤，动手术失败后就半身不遂了。等我从美国读完书回到台湾时，母亲已经躺了十年了。做子女的看着母亲受苦，自然很希望想办法让她开心一点。根据第二点，对方期许要沟通，我就和母亲商量，提了一些建议。根据第三点，社会规范要遵守。中国人有很好的传统，工作挣钱之后，一定要给父母生活费，每隔几年增加一点。我就说，以后给您的生活费，每个月增加台币三千元好吗？本以为母亲会很高兴，没想到她说，我现在瘫痪了，既不能吃很多东西，也不用买很多衣服，你给我钱没用。 我又想到古代有一句话“扬名声，显父母”，子女在外做好事，名誉好，父母就很有面子，这也是一种孝顺。我到处演讲，名声还不错，我就跟母亲说，我名声还不错，您应该开心吧？她说，别人又不知道我是你母亲。糟糕了。我就问，您想要我怎么做呢？最后她说，你陪我打麻将吧。我就这样开始学打麻将，只要周末没有演讲，我一定回家陪父母打麻将，发现我母亲真的很快乐。

    不过人生没有那么简单，儒家思想是专门对付难题的。一种思想提出来，却不让别人发问，也不算哲学。麻将打了半年，我母亲又说了，你不是希望我快乐吗？我说是啊。她说，你现在不是当教授吗？我说是啊。她说，你每星期不是只有八节课吗？我说，是啊。母亲提要求了，你为什么不每天陪我打麻将呢？这时只能讲道理了，因为我不可能这么做。我就说，我大概没办法做到啊。她问为什么？有两个理由，第一个，做子女的陪父母娱乐，自己也很快乐，这种快乐怎么可以一个人独占呢？我有七个兄弟姐妹，要让他们一起来快乐。第二个理由，我除了是您的儿子以外，另外还有六个角色要扮演。我结了婚，是先生；有孩子，是爸爸；在学校，是老师；在社会上，是公民；也是很多朋友之一，是兄弟姐妹之一，正好有七个角色。一个星期有七天，您有七个孩子，我有七个角色，所以我每星期陪您一天不是正好吗？母亲很聪明，她说好，以后你每星期陪我一天我就满意了。

    人与人相处需要找到稳定的模式，才能长期维持和谐的关系。我们的感情、时间和精力都有限，就要分清本末主次。儒家的择善原则就很有效。内心感受要真诚，对方期许要沟通，社会规范要遵守，这都是大原则。它的基础来自于人性向善。

    善，表现为一种适当的行为，是人与人之间适当关系的实现。所以善只在人和人之间才有效。一个人对猫狗很照顾，不等于善，只代表爱护动物；一个人对神明很尊敬也不叫善，只代表虔诚。真正的善只放在人间，这就是儒家思想的人文主义特色。从父母开始到天下每一个人，我跟别人之间都应该有适当的关系。可以实现，也可以不实现，一旦实现，就是做到了善。行善，我的人性才会越来越充实。从这一点开始，孟子才能进一步谈到修养，谈到培养浩然之气，谈到整个社会、国家的仁政理想。</p>

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