第十一章 勇隐退：见好就收，留名保身得逍遥（7）

    夫差获得大胜，凯旋回国后，派伍子胥前往富春酬谢孙武，然而孙武已不知去向。空留一座缥缈的山庄，默默无言地矗立在青山绿水之间。

    【闲言碎语】

    谜一样的人物，留下谜一样的结局。“兵圣”孙武不愧为谋略家鼻祖，功成之后全身而退，而且退得无影无踪，给人留下无限的追想空间。

    4.功成，名遂，身退，范睢遵循天地之道

    在传统社会里，“齐家、治国、平天下”，是人们的理想，但“历史经验”告诉我们做事不要太彻底，在官场上信奉“功成身退，天地之道”，战场上讲究“穷寇勿追”，商场上讲究“见好就收”，如此可谓中庸之道了。

    老子曰：“功成、名遂、身退，天地之道。”这的确是中国传统官场上的存身自保之本。

    何以会如此？其中原因极其复杂，但撮其要者，也无非是君主集权制的制度造成的。国家天下是皇帝家的，如果你的功劳太大，以至于皇帝无法酬谢你的时候，那可就危险了，因为皇帝总不能把自己的家让给你，所以，皇帝就必然会找个借口除掉你，这就是所谓的功高盖主；如果你的权力太大，皇帝管不了你，那就更加危险，轻则一人贬官杀头，重则全家全族遭殃，这就是所谓的权大压主；如果你的才能太过突出，把皇帝比了下去，又不懂谦逊退让之道，使皇帝见了你就自我感觉不良好，那你就长久不了，迟早会被寻个理由贬官，只是这类情况的结果比上两类可能都好一些，这就是所谓的才大欺主。功高盖主、权大压主、才大欺主是为人臣的“三大忌”。因此，中国传统的政治家们在看清了这一点之后，就不那么勇往直前了，而是要先给自己留条后路。只是留后路的方式多种多样，或明或暗，或隐或显，或是急流勇退、功成身退，或是急流勇进以进为退，不一而足。

    范睢做了秦国的国相，屡献奇谋，助昭王屈三晋之兵，破六国合纵之谋，使天下皆畏秦，昭王视范睢为股肱之臣。后来范睢保举郑安平率军攻赵，郑安平因领军无方，被赵军包围，遂率两万士卒降赵。昭王大怒，族灭其家。按照秦法，被保荐者如若犯罪，保荐之人应受同等的刑罚。因此，范睢应处以拘捕三族之罪。范睢十分恐惧，坐于草垫之上听候昭王发落。昭王还要依靠他，恐郑安平的事伤了范睢的心，便再三抚慰范睢，仍令复职。当时，群臣议论纷纷，昭王就下令国中道：“郑安平之事，与丞相无涉。有再敢言其事者，与郑安平同样论处。”于是，昭王待范睢比往日更加厚重，所赐食物也十分丰厚，范睢甚觉过意不去。

    秦昭王五十一年（公元前256年），秦攻韩，西周背秦，与诸侯合纵，率天下锐师出伊阙攻秦。昭王怒，派军攻打西周，取西周都城河南，西周的国君被迫降秦，入秦叩头谢罪，献城邑三十六，户三万。昭王受降，并把西周君迁离了故都，西周遂亡。秦灭西周不久，取九鼎宝器，陈列于秦国的太庙之中，布告列国，要求向秦国朝贡称贺，韩、齐、楚、燕、赵五国皆遣使来贺，独魏国使者未到，昭王大怒，就命河东郡守王稽领兵袭魏。王稽是范睢的故人，并靠范睢的保举做官，但他素与魏国通谋，接受魏国的财物，遂将此事告魏，魏王大惧，忙遣使入秦谢罪，听令于秦。后来，昭王得知王稽私通外国，盛怒不已，召王稽入都斩首。</p>

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