4.《汉谟拉比法典》的颁布

    时间：前1791年或前1790年始拟，完成于巴比伦尼亚统一之后。

    人物：汉谟拉比

    影响：“汉谟拉比法典”是巴比伦文化的一部分，标志着古西亚法律制度的进步和国家的成熟，对之后的古代西亚及西方法律文化产生了深远的影响。

    作为人类文明发源地的两河流域，早在公元前3000年早期就出现了历法传统，并制定了迄今所知历史上第一部法典——《乌尔纳木法典》。到了苏美尔城邦时期，由于阶级矛盾加剧，统治者为了巩固统治，实施法治来维护社会的安定。公元前2000年左右，巴比伦人建立了自己的国家，并在汲取苏美尔文明的基础上创造了更加绚烂的文明，而到了巴比伦历史上最杰出的国王之一汉谟拉比统治时期，两河流域得以统一，奴隶制经济也飞速地发展，巴比伦文明更加地繁盛，作为文明不可或缺的组成部分——法典编纂也进入了鼎盛时期。《巴比伦法典》就是司法制度世俗化的标志。

    1901年，法国考古队在埃及发现了汉谟拉比法典碑。这块法典碑由黑色玄武岩构成，石碑上半部刻有象征帝王权力的浮雕，下部是用楔形文字刻成的法典内容。

    《汉谟拉比法典》虽然不是世界上最早的法典，但却是目前所知最完整的法典。这部法典较真实地反映了古巴比伦社会的情况，其宗旨是为当时的奴隶主贵族服务，是贵族维护权力的工具，是国王权力与神权结合的象征。整部法典用楔形文字写成，共分为三部分：序言、正文和结语。

    法典的序言部分主要是介绍汉谟拉比，文辞优美，充满了神话色彩。正文部分是282条法律条文，涉及诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、盗窃处理、租赁、借贷、财产继承、婚姻、对奴隶的处罚等方面的内容。法典的基本特点是，将人分成三等，有公民权的自由民奴隶主、无公民权的自由民小生产者、奴隶；以维护奴隶主的利益为主，在此基础上调节自由民之间的关系，巩固统治。

    法典中还保留了很多古老的传统，如在地位相同的人之间实施“以牙抵牙，以眼还眼”的原则。值得一提的是，法典中也有比较宽容的条文，如因偿还债务而沦为奴隶的人，三年之后可以恢复自由之身。结语部分是承接序言而来，但有所不同的是在歌颂汉谟拉比的功绩之余，还强调了法典的权威性和永久性。

    《汉谟拉比法典》不仅使巴比伦王国对子民的口头约束变成了法律条文，成为了巴比伦文化的一部分，还使巴比伦之前的立法成果得到了保留。更重要的是，法典真实而全面地反映了当时的社会经济制度，不仅标志着古西亚法律制度的进步和国家的成熟，还对之后的古代西亚及西方法律文化产生了深远的影响。但随着古巴比伦文明的中断，《汉谟拉比法典》也在历史上一度被湮没。现《汉谟拉比法典》被珍藏在巴黎卢浮宫博物馆。

    【乌尔纳木法典】

    乌尔纳木法典，是迄今为止世界上发现的最早的正文法典，因其在乌尔纳木统治时期颁布故而得命。法典本着维护统治、缓和矛盾的原则制作而成，包括序言和正文两部分。在序言部分，统治者把权力与神权结合起来，并对其功绩进行了歌颂。正文部分涉及奴隶制度、婚姻、家庭、继承、刑罚等方面的内容。这部法典同以往法律条文最大的区别在于罚金赔款等方式占主导地位，为之后的两河流域制定法典提供了蓝本。</p>

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