也是历史: 1995 潮起潮落看气功(4)
1995 潮起潮落看气功(4)
那时中国尚处于思想解放的前夕,对待难以解释的现象,是靠权力大小来决定其结论的。据说发表唐雨这一惊人消息的《四川日报》记者,顶不住各界舆论的压力,
又拒不认错,最后郁郁而死。唐雨则因有各界人士的参观、访问,被学校以扰乱学校正常秩序的名义除名。
但是时代不同了,舆论并没有一边倒。部分名人、科学家也通过各种途径分别对外气和特异功能表态,观点针锋相对。支持和反对外气及特异功能的两大阵营中,各有一言九鼎的高层人士坐镇,各有一批科学家为其提供依据,两大阵容兵强马壮,泾渭分明,一时难决雌雄。
1982年6月,当时主持中央工作的一位领导人终于发话:“准许少数人研究,但不宜在报纸上公开争论,少数人可以成立民间团体。”
报纸公开论战暂时偃旗息鼓,但这场争论却愈演愈烈。此后,支持特异功能者一时似乎占了上风。原先被科学检验逼问得岌岌可危的外气论者,又找到了特异功能这一方便的遁途。而起先必须过试验这一关的“大师”,却可以凭一念之动,自行宣布得道成师。例如名震一时的大自然中心功创立者张香玉,就是一夜之间神灵附体而一举成名的。
直到1990年前后,外气和特异功能造成的危害日益明显,报纸上才重新出现了对外气和特异功能的质疑,反对外气和特异功能的人又逐渐活跃起来。
所谓人体特异功能现象,比外气还要神秘。因为气功有中国几千年的中医典籍为依据,辩论双方总在一个有限的范围内“决斗”,有争议的部分尚有望一一澄清。但是特异功能,在西方已经辩论了几百年,中国的特异功能者更可把气功与特异功能合为一体,抵挡的“功力”自然就增加了几分,令反对特异功能者不知从何下手。
目前反对特异功能的人,极力主张在严格的试验条件下,由相信和不相信特异功能的人一起,对一些特异功能如“甩药片”、“意念移物”等进行鉴别——因为不少自称有特异功能的人,往往由其信徒或没有经验的旁观者观察其试验过程,试验据说都极为成功;而部分接受了反对特异功能者检验的人,则坚持甚至像“中国特异功能第一人”这样的人物,都会出现手识不出字、药片甩不出来的事。但是有的自称有特异功能的人也振振有词,特异功能本就不可理解,或许有不相信者在场,就会影响功能的发挥;而且,即使有人被测时失败或作假,怎么就可以推断出所有的都是假的呢?——的确,对于本来就超科学常理的特异功能来说,要去检验它,没有穷尽一切个例,是无法推断出结论的。
至此,有关特异功能的争论只是打了个平手。
两个互不相干的擂台
在气功和特异功能这几次大辩论中,最富戏剧性的场面,应该是辩论双方的直接交锋。然而,由于没有一个超脱的裁判,双方只能各自站在自家的擂台上,向着对方遥相叫阵。
中国中医研究院的张洪林就设了一个擂台。他多次在报刊上发表文章阐明自己的观点,并声明,如果谁能证实外气的存在,可以到设备先进的中医研究院来做实验,他也愿意登门求教。但是靠外气立身的大师们或许的确太忙,没有一个接受挑战。
中国气功界近两年还有一位风云人物,他就是曾被冠以“气功大师”的司马南。他有“硬气功”的几乎全套功夫,但后来又向其他外气大师或特异功能者叫阵。上了中央电视台的所谓外气功,经他一说,变成了人们的笑料。没有人来向他迎战,使这场争论变得不很精彩。
但是且慢,主张外气和特异功能的人,也有一个反攻不下来的更大的擂台,那就是社会上信奉气功的人群。反外气和特异功能者尽管反对,但社会上仍有大大小小气功师的广阔市场。
据估计,各地“带功报告”几乎每天都有,全国练功者已有6000万,关心气功和间接与气功有关者,数以亿计,其中大部分人接受外气或特异功能存在的观点,起码也不是坚持反对。从这点来看,真正的失败者却是反对外气和特异功能的人。
气功和特异功能的争议,看似一场气功界的是是非非,实际上折今天中国人的一种微妙的心态,同时又对国人的观念产生了许多微妙的影响。尽管直接参加争论的人并不多,但是实际上它波及到了社会的各个层面。
气功重新流行之初,正值一场大的政治动乱过后,各种新思潮的兴起,使更多的人们开始关注人的存在问题。随后,经济大潮的无情冲击,把人的存在变得更加脆弱。于是,能够让人们重新找回自己、强壮自身的气功冲进了人们的生活,并令人难以置信地风靡一时。撇开气功治病健身的原有功能不谈,人们印象中的气功,和风行一时的武侠小说一样,同是现代成年人的童话,而气功,更是满足了人们追求精神安慰和机体健康甚至具有超人力量的双重。
回顾气功潮中的几次争议,不难看出,围绕气功和特异功能的争论,眼下谁输谁赢并不重要,重要的是给双方找到一个统一的“游戏规则”:双方应有一个统一的检验标准,应有一个统一的检验机构,还需要一个双方统一的争议讲台。
外气和人体特异功能,都属于尚未为科学所界定的异常现象。它存在两种可能性,一种是现有科学方法可以进行检验,一种是它推翻了现有的一系列科学基本原理,甚至更进一步,突破了人类长期的自身实践经验。但是无论哪一种,都必须从现象出发,没有已知的现象,是不可能进行任何分析的。而现象是否存在,必须检测其真实性和可重复性,这是争论的基础。
■士心</p>
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