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    说西游: 二郎传说头绪多(3)

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        此说出现甚晚,是著名史学家张政烺在《〈封神演义〉漫谈》一文中提出来的,并引起学术界重视。他认为“二郎神是进口的”,是“从祖国遥远的西陲传到内地的”。佛教传说中有个毗沙门天王,也称北方天王,他有五个太子,其中第二子独健常领天兵护其国界,第三子那吒太子捧塔常随天王。《大唐西域记》说于阗国(今新疆和田县)是毗沙门天王的故乡,于阗王自称是毗沙门天王的后代。这里“鼠大如蝟,其毛则金银异色”。一次匈奴进犯,国王不敌,设祭请神鼠相助。一夜之间,神鼠将敌人的“马鞍、人服、弓弦、甲”全部咬断,使匈奴大败。另一次在唐玄宗天宝元年,大石、康居等五国围攻安西城,城内官员上表请兵救援。不空奉玄宗之命请北方毗沙门天王神兵应援,忽见毗沙门天王第二子独健率神人二三百人于道场前立,神兵辞别长安,当天下午即到安西城,五国大惧,尽退军抽兵。此事见不空译《毗沙门仪轨》附记中,在宋人赞宁《大宋僧史略》卷下“城阇天王”条、庞元英《谈薮》中亦载,足见此传说在唐中晚期和五代时较为风行。在上世纪初有些德国人在新疆吐鲁番搬走了许多壁画,其中有几幅天王图,突出二郎独健,夸大神鼠形象,将二郎与神鼠相结合,便形成佛门中二郎神的形象,在杂剧中衍为细犬,在小说中变为哮天犬了。唐宋以来一千多年民间信仰的二郎神是不是二郎独健衍成,还不足令人信服,但二者有多少联系,还值得进一步探索。

        综上所述可知,有关二郎神传说的地点一直与四川省灌口有关,二郎神的功迹又一直以斩除水怪,消除水患,保护民众生存为主,故推知最初当以李冰父子为主,后又吸收了赵昱的种种传说,使之更加充实,再后又因种种讹传,竟使杨戬成了正宗的二郎神。</p>

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