第一章 等待（16）

    政策是由人定的，也是要靠人来执行的。而马克思主义哲学告诉我们，人的主观能动性是无穷的。

    什么算孝廉？什么是茂才？就如同我们通常所说的高矮胖瘦一样，没有可以量化的具体标准，基本是有资格举荐的人事部门的领导说了算：说你是孝廉你就是，不是也是；说你不是茂才你就不是，是也不是。

    望子成龙是父母的心愿，出人头地是儿子的。但儿子偏偏不争气不够举荐资格，这可怎么办？尤其是一些世代为官的干部家庭，要是儿子当不上干部，维持家族的繁荣昌盛后继无人，这绝对是对不起祖宗的严重问题。但官员亲自举荐儿子既不厚道又有舆论压力，急得这些干部团团转。

    为解决这个难题，有人创造性地想出了一个办法：我举荐你儿子，你举荐我女婿。

    对啊，成交！

    于是，一些国家干部为了自己的族人、亲戚、门生能够做官，结成利益共同体，以维护既得利益，往往相互之间产生默契，采取这种方式。

    这看起来是一种双赢的交易，可以说是古往今来、长盛不衰的社会潜规则。在吏治的时代更是司空见惯，愈演愈烈。到了东汉末年，社会吏治已经极其败坏，当时就有一首民谣痛斥这种现象：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素洁白浊如泥，高第良将怯如鸡”（《抱朴子》）。

    一个好端端的察举征辟制，就这样被人废掉了，最终演变成被官僚贵族集团完全垄断的内部游戏，与平民无关。

    俗话说人往高处走。每个人都想改变自己的命运，尤其是处在社会下层的平民百姓。

    此路不通走别路。因此，在那万恶的旧社会，沙场建功就成为平民阶层博取功名几乎是唯一可行的道路。

    成功了，你就成为新的贵族，抱负得以施展，青史可以留名。一人得道，鸡犬飞升，不只是你，你的家族也从此改变穷困潦倒受人欺压的命运，进入上流社会。

    当然，追求沙场建功大多数情况下是失败，失败的代价就是失去宝贵的生命。

    用一部电影里的台词来说比较恰当：一步天王，一步死亡。

    很残酷，但只有这一条路。

    给你，你会怎么选？

    实现理想的代价太沉重，改变命运的几率太渺小。

    所以大多数人还是选择了平淡，在平淡的生活中渐渐放弃了自己年少的理想，忘却了自己远大的抱负，甚至美其名曰自我安慰说这是“成长”。

    比如说一个混得比较背的人，年纪一大把了，依然怀着远大的理想，就会被人们认为不是傻子，就是疯子，至少也会给出一句评语：你娃还年轻。

    伟人之所以是伟人，就在于他们不同于一般人。

    他们不是不知道实现理想的代价有多大，不是不知道实现抱负的几率有多小，但哪怕只有万分之一的希望，他们还是会付出百分之百的努力去争取。

    即使所有的努力都是白费，到生命逝去的时候，依旧没有实现自己的理想，他们也无怨无悔。

    因为他们认为生命的意义在于价值而不是长度。人，终究是要死的。死，不足畏；生，不足惜。

    重要的是这仅有一次的生命，你做了什么。

    人活着除了生存，或多或少还是有所追求的。很多人很多时候，是谋求生存与理想二者之间的平衡点。对于普通人来说，为了生存利益向生活妥协更多一些，甚至有些人完全放弃了自己的理想。

    但对于伟人来说，坚持追求理想更多一些，甚至有些人纯粹为了理想而活着，为了实现他们的理想，甘愿放弃一切，乃至宝贵的生命！</p>

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