已答之问题（32）

    神圣真理之起初，即感觉有生存之秘密存在，自孩童时期，即有伟大之征象出现而目睹见之。是故有此完美之造化，何能妄言人无良心耶？

    吾人已言神圣之表现有三段。生理之状况，个人之真理及完美形状之中心，有如太阳，与其热与光。其他个别表现已具生理之一段，或魂灵之一段，即精神与心术也。故云“余正在熟睡，神圣之微风拂过，余乃醒”，有如基督之言曰“身体愁苦然精神快乐”，又曰“余在被扰乎，抑正逸乐乎，抑受烦恼乎”；此语皆指生理状态而言，与单独之真理，及神圣真理之表现皆无关也。试思，不下千万之现象，呈于人身之前，但身上之精神未被影响，抑或人身之某部分完全残废，但心中之光华仍在无恙且永存也。又譬如有衣一袭，曾经千百之意外波折，但穿衣之人仍无恙，亚 曾言，“余正熟睡，有微风拂余而过，乃醒”，系指微风拂过身体而言。

    在上帝之世界中，即天国中，无所谓过去、将来及现在之分，各合而为一。故当基督言“起始之时为言”，其意即指包括过去、未来及现在也。因天国中无时间之别。光阴可以虚度，凡一切被创造之物，但上帝不能虚度。又譬如在祷告中基督曾言“称呼你的名”，其意即指上帝之名，不论过去、将来或现在皆时时永远称呼也。又有所谓晨、午、夜，皆指地球而言，但在太阳中，则无所谓晨、午、夜也。

    第四十章　神圣表现之智识（the knoe of the divine manifestations）

    问：神圣表现所具各权力中，其一则为智识。试问此项智识，以何程度为限？

    答：智识分二种：一种为主体的，一种为客体的，换言之，即一种为直觉之智识，而一种为由观察而得之智识也。

    凡各事理之智识为世界大众人类所共有者，皆由反想回忆或证明而得来。换言之，即以心力观察一物所得之印象，或在观察一物时，在心镜中所得到之形状。此种智识之范围甚狭，因其全靠人力及人力之所获得而达到也。

    但第二种智识，即何以云然而然之智识，亦即直觉之智识，有如事理之认明及吾人自身所有之知觉力也者。

    譬如，人之心神皆深明或认定人体各部之情况，皆知生物上之各种器官组织，同时亦知各器官之能力，感觉及其精神上之情形。此即至理之知识而人所认明目睹也。盖身体为精神所围绕，而精神知觉身体之感觉及力量也。此种知识为人力及攻读所致之结果，为存在之物，为绝对之天赐。

    自有真理以来，普遍大众之上帝显示，包围一切创造物之精华品质，变形而包括存在之真理并了解一切，故人之知识为神圣之智识而并非求得者，即圣灵之恩赐，神圣之表现。

    吾人试参考下举之例，俾得明了此问题。世上最高贵者当推人类。人保持一切动物、植物及矿物，换言之，此种情形皆附于人身，其附属之程度有如人即各物之主，人亦知觉世间各物生存之奇妙绝纶，此不过一简单之比譬，但简言之，世界大众之上帝显示皆明白知悉各物之奥妙无穷也。故乃有法律之设施以适合人类世界之情形。因宗教为主要之关系，介于事物真理之间，此所谓神圣之表现，亦即所谓神圣法律之赐主，若此赐主不知事物之真理，则决不知各真理间之切要关系，亦决不能创设宗教俾适于事实及各项情形。上帝之先知者，即大众之表现者，有如精神术之医师，而世界有如人身，神圣之法律即各种药剂及医治方法。因此之故，为医师者，必知病者之各部身体及其身体之组织状况，方能开方处药予以有益之药品以抗病魔之毒障也。在实际上言之，即医师自病症上自行研究探悉其病理，乃得其诊断疗法以适合病者之状况，后乃开方以治之。如病由不察，何以开方处断？故为医师者，对于病者身体之组织，各部器官及病状，必先有彻底之认识，并对于各种病症及各种药品亦必熟悉，乃得开方施以适当之药饵也。

    由此观之，则宗教之为物当然为各事理间真理之必要关系联络，更无疑矣。且上帝表现之大同真理，已明悉各物之神秘奥妙，故能了解此切要之关系，且借此知识以创造上帝之法律。

    第四十一章　世界大同之循环（the universal cycles）

    问：在现在存在之世界中，循环演进一说，其真实之解释如何？

    答：天空中每一星体皆有一循环之轨道，唯其绕行之时间，则长短各异。且皆各自循其轨道而行，故绕行一周，则再重新绕行，故地球每三百六十五日又五小时又四十八分另几秒，即完成绕行一周，换言之，即循环又更新也。同样情形，以全部宇宙而言之，以天时言之或以人类言之，其间当不少重大事件之演进，循环一周结束，新循环又继之而起，旧循环中所有之重大事故，已完全为人所忘怀而无一丝一缕存于吾人脑海中。观察吾人决无三千年以上之历史记载，虽吾人确已证实人生生命发轫最早，有生之初，非仅在十万年前，亦非一二百万年前，但确信其最早最古。但古时之记载完全丝毫不留。

    每一神圣之表现皆如出一辙，有一循环之轨道，在此循环中，神圣之法律及诫诰皆励行遵守。

    当一循环完结时，另一新循环又随之而起，而又继之以一新之表现。于是循环起始以至于终，以至于更新，如是轮流不已直至一大同宇宙之大循环完成，其间当有重大之事件发生，且将过去之事完全抹去，于是乃有另一新大同宇宙之循环出现，因此循环，永远无始亦无终也。吾人已述及各项证明，故关于此点毋庸再事赘言。</p>

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