已答之问题（24）

    第二十六章　耶稣之重临与判决之日（the second coming of christ and the day of judgment）

    在圣书中讲耶稣会再来到世界上，而且他之来临，是在某些表记实现的时候。譬如，“太阳要黑暗，月亮要不发光，繁星要从天上坠落……在这时候，人子就要在天上显现，世界上的各种人民都要哀求，于是他们就要人子有大荣光与能力，从天上的云端降下”。博爱和拉已经把这些话在笃信之道一书中解释明白了，此处毋庸赘述，如果你参读这本书，就会知道其意义。

    不过我对于这一个题目，尚有引申的地方。耶稣第一次降生世界，他也是从天上降临的，这是在福音内很明显的讲过了。耶稣自己说：“没有哪个人曾经登过天，只有他是从天上来的，就是在天上的人子。”

    很显明的，耶稣虽然是由玛丽之母体生的，然而他是从天上来的，这是大家都知道的。他第一次之降临于世界是如此，那么他第二次来到世界上，也会是如此的，必然的是虽由母体生的，然而是从天上降临的。福音中所讲耶稣再次来临时的情形，是与他第一次来临时的那些情形一样的，我们已经在前面讲述过了。

    《以赛亚书》宣称救世主会征服东西两半球，世界各国都会归服在他的旗帜之下，他自己的王国也会树立起来。他会是来自一个无名的城市，罪恶的人们会要受他的判断，那时世界上成为极公平与平和的，以至于虎豹与羊群，婴孩与毒蛇要相聚于一个泉水旁，一个草地上，一个栖居中，而不发生伤害。耶稣之第一次降临，也是在这些情形之下的，虽然在表面上是没有一件实现过的。因此犹太人拒绝相信耶稣，称他是怪物，视他为上帝的主义的破坏者，为安息日与此规律的摧毁者，而将他处于死刑。然而这些情形，每种都有一个意义，犹太人不懂得，所以他们不能领会耶稣的真理。

    耶稣之重临，是会有同样的情形的。上面所讲的那些表记与情形均含有一种意义，不是照字面上解释的。譬如星宿会坠落到地球上，天上的星是数不清的，而据现代的天文学证明太阳的体积是大过地球百多万倍的，而每个星的体积更大过太阳几千倍。假若这些星要往地上坠落，这地球怎么会容得下呢？这正如喜玛拉雅山往芝麻上坠落，是一样的不可能的。耶稣讲：“或者我要当你们睡熟的时候来，因为人子之来，是如同贼一样的。”这话就更奇特了。或者贼已经在屋内，而主人还不知道呢。

    这是显明的，这些表记都有一种比喻的意义，不是照字面解释的。这是在《笃信之道》一书中，解释得很清楚，请参阅该书。

    第二十七章　三位一体（the trinity）

    问：什么是三位一体？

    答：圣的实体有人类所意想不到的纯正与虔洁，其伟大不是人类的智慧与知识所能揣想得到的，是超乎一切想象的范围之外的。圣的实体无所谓分与合，因为分与合是实现，不是圣灵世界中的情形。

    圣的实体既无所谓分与合，所以就也无所谓单与双，是没有数目的，是整个的、一体的，永恒的，等级之分只是不完善的现实，绝对的完善，就无从分别等级。

    上帝是绝对的完善，人类只是不完善，他的显示，他的表现，他的降临，在人类间是如同日光之反映于明镜中一样。人是上帝的明显表记，上帝之于人，就如同阳光之普照万物。但是山野、树木，都只受到阳光一部分的照射，在这一部分阳光之下生养，显现其形态，维持其生存。完善的人就不然，他是圣的显示者，是如同一面明镜一样。实体的太阳与其一切性格与完美之处，在这镜中都是成为明显的。所以耶稣是反映圣善的明镜，实体的太阳，圣灵的实体反映在这镜中，显现其光明与热力，但是太阳并没有离开它高洁的地位，而跑到镜子里来，只是将它的光辉映入镜子中，上帝只是将他的完美表现于耶稣身上。

    现在假若我们讲我们看见太阳在两个镜子中——一个是耶稣，一个是圣灵——那就是说我们看见了三个太阳，一个在天上，两个在地上，我们说的话是对的。假若我们讲只有一个太阳，完全只有一个，反没有第二个，我们说的话也是对的。

    耶稣是一面明镜，实体的太阳与一实体将其一切完美与性格映入这明镜中，圣的实体决不能分成几部，永远的只是一个，不过能多映入镜子中而已，所以耶稣说“父是在子里面”，就是讲实体的太阳是表现在这明镜中。

    圣灵是上帝的恩典，在耶稣身上表现。圣子是耶稣，圣灵即耶稣的精神，由此可以证明，圣的实质是唯一的，再没第二个可以与之相比拟。

    这就是三位一体的意义，不然上帝的宗教就是建筑在不合逻辑的信仰上面，这种信仰对众人是些意想不到的事。那又怎能使人相信呢？一件事除非是有可懂的原理就不能为人的智慧懂得。不然就只是一种幻想。

    从以上所讲的看起来，所谓三位一体的意义，这当然是清楚的了。上帝是一体的也证明了。

    第二十八章　《约翰福音》第十七章第五节的意义的解释

    “父呵！求你使我同你自己享受荣耀。就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”

    宇宙间的事物可以分为两类。一类是自身能存在，无需假借他物之助，没有什么缘由的，这叫做自生。譬如太阳，它本身有光，它的光照耀，无需借助别的星球，所以太阳的光是本质的光，自在的光。但是月亮的光是借自太阳。因此就光讲起来，太阳是因，月亮是果。因在前，果在后。</p>

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