已答之问题（22）

    耶稣给他的弟子进餐是有多次的，为什么最后的晚餐与别的不同呢？自然这天赐的面包并不是指实在的面包，是指耶稣灵体的效益，是指圣灵的恩赐与完善，这些为他的弟子所分食了，而各人都吃得饱饱的。

    同时我们要知道当耶稣将面包授给他的弟子，对他们说，“这是我的身体”，而将恩惠赐给他的时候，耶稣还是本来的面目，同他们在一块的，他并没有变化成为面包与酒；假若他是变成面包与酒了，那他就不能保持他本来的面目，同他的弟子在一块了。

    面包与酒是象征的语句，其意义乃另有所指，这是显明的了。我已将我的恩典与完善赐给你，当你们接受了这种恩典，你们就得到了永在的生命，分享了天赐的食物。

    第二十二章　奇事（miracles）

    问：据闻耶稣做了一些奇异的事情，这是不是确有其事，或者还另有别的意义呢？物质不变，已经科学证明，世界上的一切东西都不能逃出这个定律，因此凡与这定律相反的事情，当然是不可能的了。

    答：圣的显示就是奇事与奇迹的源本。无论什么艰难与神奇的事情，对于他们都是可能的、容易的。因为由于一种至上的能力，奇迹就从他们中间表现出来，这种能力是超过自然的力量，是能支配自然界的。所有圣的显示者都表现了奇妙不可思议的事情。

    但是在各圣书中，均有一个特殊的名词，因为一切奇事与奇迹，在圣哲者看来，是无关重要的；他们对于这些事情，连谈都不愿意谈。因为假使我们以奇迹为证据，那么对于亲眼看见过奇迹的人，奇迹固然是证据，然而对于没有看见过的人，就是拿奇迹作证，也不能使他们相信。

    譬如，假若我们对一个陌生的人，讲述一些关于耶稣与摩西的奇事，他就不会相信，并且会说：“关于无稽的偶像，也不断的有许多奇异的事情的传说，由许多人证实确有其事，并且还在书本上证实了。婆罗门教曾著了一本书，叙述关于婆罗门的奇事。我们怎能知道犹太人与耶教徒所讲的是真情，而婆罗门教徒所讲的就是假话呢？因为双方面所述的奇事，大半都是从书本搜集得来的传说，也许是真的，也许是假的。”其他宗教的情形也是一样的，如果是真的，就大家都是真的，如果一种可以接受，就一切都可以接受。因此，奇事并不是证据，对于亲眼看见奇事的，犹可用奇事向他们证明，对于没有看见过的人，奇事就简直不能使人相信了。

    但是在显示之日，凡有卓识的人都知道圣的显示者的情形都是奇事，因为这些情形是特殊的，这就是奇事。就耶稣讲，他一个人孤臂无助，既没有军队，也没有群众，在最大压迫之下，将上帝的旗帜树立于全世界的人民之前，他与全世界的人民相抗，最后虽然他死在十字架上，然而他征服他们了。这的确是一件奇事，谁也不能否认的。关于耶稣的实情，也无需别种证据了。

    表面上的奇事对于实体的人民，是无关紧要的。譬如，假使一个盲人能看见了，他最后还是要瞎的，因为他会死，他会免去他的官能。因此使一个盲人重见天日，比较起来，还是没有多少重要性的，这种视觉最后总要消失的。一样的道理，起死复生又有什么用处呢？人的身体总有一日要死亡的。但是上帝给人类以灵机与永在的生命，即圣灵的生命，那才是重要的。因为生理的生存不是永久的，这种生存等于不生存。所以耶稣对他的一个弟子讲：“让死者去埋葬他们的死者”；因为“由生者总是，由灵体生者总是灵体。”

    我们要知道，那些在外表上是活着的人，耶稣以为他们都是死人，因为生命是永在的生命，生存是真实的生存。在圣书中，无论哪一处讲到死的复活时，其意义是一个人受了永在的生命之赐，从前好比是一个死人，现在复活了，盲者重见光明的意义是他得到了真正的灵机，聋者恢复听觉的意义，是他得到了圣灵的听觉。在福音中耶稣讲：“他们是如同伊赛亚所讲的那些人一样，有眼不能见，有耳不能听，我把他们治好了。”

    圣的显示者并非不能行奇事，因为他们是万能的，不过对于他们，只有内心的灵机，圣灵的诊治与永在的生命是可贵的、重要的。因此，在圣书中所谓一个瞎了眼睛的人重见光明，其意义是指这个人的内心的黑暗，而他得到了灵机，就重放光明了，或者是他以前是愚蠢的，现在变为聪明的了，或者他以前是疏懈的，现在变为诚恳的了，或者他以前是凡俗的，现在成为圣善的了。

    内心的灵机，神圣的诊治，永在的生命等，这些都是不朽的，才是重要的。的生命与能力，比较起来，又有什么重要和价值呢？因为这是不久就会消灭的。譬如一个人点燃一盏灯总会要熄灭的；只有日光总是明灿的，这才是重要的。

    第二十三章　耶稣之复活（the resurrection of christ）

    问：耶稣死后三日复活，是什么意义？

    答：圣的显示者复活，并不是指讲的。他们的一切情况、行为，他们树立的事情，他们的教训，他们的言词，他们的寓语，都有一种神圣的意义，与物质的东西无关的。譬如耶稣自天而降的问题，在福音内许多地方都明明白白的载着，人子自天上降下，他是在天上，他会到天上去。《约翰福音》第六章卅八节讲：“因为我是从天上来的”；四十二节又讲：“这个耶稣不就是约瑟的儿子，为我们所素识的吗？他怎么讲他是来自天上来的呢？”《约翰福音》第三章十三节又讲：“没有哪个人曾经上升到天上去过，只有他是天上降下的，就是在天上的人子。”</p>

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