已答之问题（18）

    所以人类必须做真理的追求者；他在各个神圣的灵魂里都会寻到真理。他必须被上天的恩惠所感动；他必须像蝴蝶一般，它爱光明，不论这光从哪个灯发出来，也像夜莺一般，它爱玫瑰花，不论这花在哪个园里生出来。

    假使太阳从西方升起来，它依旧是太阳；我们不应该因而不向它，也不应该把西方常看做日落的地方。同样，我们须要找寻上天的恩惠，追求神圣的曙光。无论它在什么地方出现，我们总该爱它。你们该想一想，倘若犹太人并不继续向着摩西，只是留意着实理的太阳，他们一定在基督那边见到太阳，正在灿烂地升起来。但是可怜啊！万分可怜啊！他们因为依附着摩西的门面语，就失去了上天的惠恩和华贵的光荣。

    第十五章　真实的财富（true s and symbols must be used to convey intellectual conceptions）

    为使我们在前面所讲的各种问题以及其他我们正待要讲述的，能为人理解起见，此处有一点必须首先声明者，就是人类的学识有两种：一种是能用知觉辨认的学识，那就是关于那些能用我们的眼、耳、嗅、尝、触各种知觉所能辨认出来的东西的学识。这是称为物体的，或可觉的。所以太阳是物体的，因为它是为我们的眼睛所看见；声音是可觉的，因为我们的耳朵能听到；香芬是可觉的，因为呼吸到我们的鼻孔内，我们就嗅到；食物是可觉的，因为我们的舌子能辨出它的甜酸与咸淡；冷与热是可觉的，因为我们能感觉得出来，所以这种种是称为可觉的物体。

    人类学识的另一种是理解的，那就是说，这是关于一种理解的物体的学识，这物体没有外表的形态，没有地点，不能为我们的各种知觉所能辨认得出来的。譬如理解力就是不可觉到的东西；人的内在性格，没有哪一种是可觉得到的东西，因为都是理解的物体。所以爱是心理的物体，不是可觉的，因为这是耳朵听不到，眼睛看不见、嗅不到、尝不到、触不到的东西。就是以太也是理解的物体，不是可觉得到的东西，虽然按照物理学讲它发生的力量是热，是光，是电，是磁气，然而我们究竟不能看见以太本身是什么东西。同时，自然的本身也是一个理解的物体，不是可觉的物体；人的灵性是理解的物体，不是可觉的物体。不过在解释这些理解的物体时，我们须得采用具体的语句去表明它们，因为就生存界的外形讲，凡是存在的东西，没有哪一件不是物质的。因此我们要解释灵性的实际情形，它的地位，我们就得采用有具体的东西的名字来解释，因为在这世界上所有存在的东西，没有哪件不是具体的、可觉的。譬如，忧与乐是理解的物体，当你要解释和表示忧或乐的时候，你就会讲“我不开心”，“我很开心”，其实人的心并不因会忧乐而开闭。这是心理的状态，要表示明白，就得用具体的字句。再举一个例讲，譬如你讲，“这个人很有进步”，或“这个人高升了”，其实他仍在原地方，并没有走到很远的地方去，仍然住在地球上，并没有飞升到空中去，所以此处所讲的“进步”与“高升”是精神上的情状与理解的物体，但是为表示明白起见，你就得采用具体的词句，因为在这世界上，存在的东西，没有哪一件是不可觉得的。</p>

    <b>狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。

狠男人网最快更新，无弹窗阅读请收藏狠男人小说网(www.41nr.com)。