已答之问题（4）

    这些民众所信仰的不是唯一的上帝，而是许多的神。他们以为这许多神有神迹发现的，所以他们反抗亚伯拉罕，只有他的侄子洛忒和几个微贱的人赞助他。最后因为受他的仇人的反对而困苦极了，他不得不离开祖国。其实他们欲驱逐他，希望他被压迫、被杀，而并不留些痕迹。

    于是亚伯拉罕到圣地来，他的仇人以为他受了驱逐将要灭亡了；因为一个被逐出了祖国，剥夺了他的权利，各方面遭人反对，就是他是一个国王，也不能逃过了死亡了。但是他兀立着，显出超自然的坚决意志。而且上帝使他的被逐成为他的永久的光荣。因为他在这多神教的时代里，创设了上帝独一的教义。为了他的被逐，亚伯拉罕的子孙就有了权力，圣地也给与他们。因而亚伯拉罕的教训传布出来，他的子孙中间有一个约各和一个做埃及元首的约瑟。为了他的被逐，他的子孙中间发现一个摩西和一个像基督一般的人，还有海格，他生出伊塞曼尔，伊塞曼尔的子孙中间有一个就是摩汉默德。为了他的被逐，他的子孙中间有巴孛 。以色列的几个先知，也是亚伯拉罕的子孙。这样的传下去，并没有穷尽。最后，为了他的被逐，欧洲的全部和亚洲的大部分都托庇在以色列的上帝之下。你该注意一个从自己祖国里逃亡出来的人建立这样的家庭，创设这样的宗教，传布这样的教训，使他这样的权力是怎样的伟大，有人能说这是偶然发生的么？我们须要公正地问一问：这个人究竟是不是教育家？

    因为亚伯拉罕从欧尔被逐到叙利亚的阿勒泊而生出这样的结果，我们必须思考博爱和拉的被逐，从推希兰到巴格达，到君士坦丁，到罗米利亚，到圣地亚格，它的效果是什么？

    你该注意亚伯拉罕是怎样的一个完美的教育者！

    第五章　摩西（moses）

    摩西曾在荒原牧羊多时。在表面上看来，他是生长在一个家庭中的人，大家都知道他曾犯了一次杀人罪。因此，法老王的政府和人民，都非常痛恨他。

    就是这样一个人，他竟将一个大民族从俘虏的锁链下解放出来，使他们满足，带他们离开埃及，并引导他们走到圣地。

    这种人民，便由耻辱的深渊，升到光荣的极点。他们原来是俘虏，现在自由了；他们原来是极无知的人民，现在极聪明了。由于摩西给了他们教义的结果，他们获得一种足以炫耀各国的地位，他们的名誉，传播全球。在邻近各国中，倘若有谁要赞赏一个人，他便说他一定是一个以色列人。摩西创立了宗教法和民法。这些法律给予以色列人以生命，且引导他们达到当时文化的极点。

    他们的成就，达到这样地步，希腊的贤哲之士，竟视以色列人为完人的模范。苏格拉底斯便是其中之一。苏氏曾经到过叙利亚，从以色列的后裔中领受了神道一致和灵魂不灭的教义。苏氏到希腊以后，便将这些道耶传布了。不久，希腊人民群起反对，说他敷衍神明，并向亚略巴古山法庭起诉，后来竟用毒药将他处死了。

    当世间最贤明的哲学家尚未能表现其势力于千分之一的时候，这样一个言语讷讷的人，生长在法老王族里，且曾以凶犯闻名而因恐惧隐匿多时并为牧羊的人，怎能创立如此伟大的教义呢？这诚然是一桩奇迹。

    一个口吃甚至说话都不能正确的人，竟能维护这种伟大的教义，倘若他不是为神力所赞助，他是决不能执行这种伟大的工作的。这种事实，是无可否认的。科学家、希腊的哲学家及罗马的伟人，他们都仅以一艺闻名于世。例如加伦和希卜克拉斯以医学著名，亚里斯多德以逻辑，而卜拉图则以论理学和神学见称。何以一个牧羊者竟能获得这些知识的全部呢？无疑的，他必为一种万能的神力所赞助。

    大家也要想着有些什么艰难困苦临到人民，为着阻止一种残暴行为，摩西打倒了一个埃及人，后来，大家都称他是一个凶犯。更要紧的是因为他所杀的那个人是属于统治民族的。于是他逃了，在逃亡以后，他才被尊为先觉之流的。

    尽管他的名誉是恶劣，他是怎样奇怪地为一种神异的力量所指导去创立他的伟大的教义和法典！

    第六章　基督（christ）

    以后，基督来说：“我是由圣灵所生。”这种说话，对于现在的基督徒，是易于相信的，但在那时候，便很困难了。按照福音的原义，法利赛人说：“这不是我们所知道的约瑟儿子吗？那么，他怎能说‘我从天上下来呢’？”

    简单地说来，这个人在大家眼中是卑下的，他用极大的力量兴发起来，当稍微与宗教有所偏向足以使犯者受危险或致危亡的时候，他将一种已经存在了一千五百年的宗教废除了。并且，在基督的时候，全世界的道德和以色列后裔的状况，已成为极端混乱而腐化，以色列则已坠入于极端耻辱痛苦和奴役的地位。有一个时候，他们被加尔底亚和波斯人所捕获，又一次，他们被亚西利亚人视为奴隶，于是，他们成了希腊人的臣民了，在基督降生的时候，他们为罗马人所统治和轻视。

    这个青年基督，由神力所赞助，将古摩西法律取消了，改良一般的道德，并重新规定以色列后裔永远光荣的基础。此外，他以世界和平的愉快潮浪带给人类，并将不仅为以色列而是为整个人类一般幸福的教义向海外传播。</p>

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