清华之父曹云祥: 亚卜图博爱之箴言(2)
亚卜图博爱之箴言(2)
呵,诸位西方的人民,希望你们对于从东方来到这里游历的人,亲热地待他们。你们与他们交谈时,要把自己的礼节忘记,因为他们对于这里礼节是不惯熟的。在东方的人看起来,你们礼节中的态度,好像是冷淡无情。你们须有亲热的态度,使人知道,你们是充满博爱的心情的。当你们遇着一个波斯人,或者别的国家的人民时,与他谈话,就要如同与老朋友谈话一样。如果他觉得孤单,想法子帮助他;如果他悲愁,安慰他;如果他贫苦,周济他;如果他受压迫,救济他;如果他哀苦,体恤他。这样的做下去,就能表示你们不仅在言语中,而且在行为中,的的确确是把所有的人们看待如同兄弟一样。
仅是口头赞成博爱主义,空谈人类统一,究竟有什么益处?这些思想,若是不能见诸实行,就毫无实用了。世界上的错误继续存在着,就是因为人们只知空谈理想,不去实行,假若行为能代替言语,世界上的愁苦,就会变为幸福了。
一个人行伟大的善事,而绝不告人,必能成为完善的人。
一个人做了一点很小的事,故意用言词夸大其行为,这是毫无价值的。
假若我爱你,我用不着常常告诉你,我是在爱你——你也不用我讲,自然会晓得。反之,假若我不爱你,你也会知道——我就是对你讲一千次,说我爱你,你决不会相信。
人们常常表扬自己的好处,夸耀自己的行为,因为他们想使人知道,他们是比别人伟大,比别人善良,以沽名钓誉。而一班行善最多的人,反对于自己的行为,绝少提及。
信服上帝者,是服从天道行善,绝不夸耀。
我对于你们的希望是,你们总不要有专横和压迫的行为,你们往前努力继续不断,使公理统治世界,你们要保持思想的纯洁,使你们的行为公正。
这就是你们倾向上帝必由之道,也就是我对于你们的希望。
(二)真思想之价值和力量全在行为中表现
十月十八日
人的实质,在其思想,不在其肉身。思想的力量与兽性的力量,是相并的。虽然人是动物界之一,然人有思想的权力,故能胜过其他动物。
假如一个人的思想,总是向上,他就能成为圣贤。假如他的思想不能向上,总是倾向形以下的现实事物,他就会渐渐的物质化,到了后来,所异于禽兽者必无几了。
思想可以分为二类:(一)理想之思想;(二)行为之思想。
有人以高尚之思想为荣,然思想若不能实行,还是没有用处,思想的权力,要靠行为表现。哲学家的思想,对于世界的发展和进步,虽然本人终其一生不能或不愿实行,然而往往交给别人去实行了。这班哲学家的思想,总是超过他们的行为,哲学家之仅为哲学家,与哲学家之能为心灵的导师,其分别就在此。心灵的导师以身作则,言行一致,对于心灵的见解与理想,不尚空谈,注重实行。他们拿行为,向世界表现他们的圣灵的理想。他的思想,就是他的为人,他的行为不能与思想背道而驰的。我们看见某个哲学家,一方面提倡正义,主张公道;一方面却又鼓励横暴的君王去压迫虐待人民。我们马上知道,他是属于第一类的哲学家,他只有高尚的理想,没有忠实的行为。
心灵的导师决不会如此的,因为他们总是用行为表示他们的高尚宝贵的思想。
(三)上帝为一伟大仁慈的医生施给真正的诊治
十月十九日
真确的医治,是来自上帝。疾病的原因有两种,一种是物质的,一种是精神的,假若生病,就需要物质的方剂;假若心灵生病,就需要精神的方剂。
我们在受治疗的时候,假若上帝施给我们恩典,就能得着全部的治愈。因为医药只有诊治我们的外表、我们的内心,只有上帝方能医治,而且除非有心灵上的医治,单是上的医治,是不值什么的。一切都在上帝的掌握中,没有他,我们就无医治可言。
有许多人专门研究某种疾病,结果反害着这种疾病而死。譬如亚里士多德,专门研究肠胃消化,是害胃病死的,亚维苏是心脏病的专家,自己反害心脏病而死。上帝是伟大仁慈的医生,只有他能有施给真确医治的权力。
万物都须依靠上帝,无论他们的智识有多高,力量有多大,独立性有多强。
请看世界上一班极有权威的君王,他们有无限的力量,但是一旦死神临门,他们也是同穷苦的人们一样,须得服从。
请再看许多动物,虽然有很大的气力,也是怎样的无用!象是动物中最庞大的,怕蝇子咬,狮是动物中最凶猛的,怕虫类伤害。就是人为万物之灵,也是需要许多东西,方能生存。第一样就是空气,因为一个人没有空气,在几分钟内就会窒死;次之就是水、食物、衣服、温熟,以及其他,等等。在人的周围,尽是危险与困难,对于这些危险与困难,他的是不能单独抵抗的。假若一个人环顾世界周围的情形,他就会知道宇宙万物都须服从自然的定律,不能逃出它的范围。
只有人,因为有思想的权能,不受自然的限制,能够征服自然、利用自然。
没有上帝的帮助,人也会同禽兽一样,要受自然的淘汰。但是上帝赐他他不可思议的权能,所以他能够向上,能接受各种恩典,能接受圣灵的医治。
噫!人类对于他们的特殊秉赋,不知道感谢上帝,还是醉生梦死,宁舍光明而就黑暗。</p>
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