新时代之大同教（17）

    “忧愁之来，非偶然者也；乃天恩予人以训练也。因此如遇忧虑则知天上之父，将自谦卑中援救之也，受惩愈大，则受灵界之恩赐亦愈富。”就表面观之，善者反为恶者受苦，殊不公平，但在亚卜图博爱之意，以为此不公平之处，仅属于表面，而为时甚短；能彻底从长思之，则完全公平也。亚卜图博爱曰：

    “弱者与婴孩，受强者之逼迫与杀戮，乃造物之大恩典也。因彼等灵体将受天上之酬报。诚哉，造物赐予其恩典，远较俗世之安慰为优也。”

    或有人疑祈祷之效力，如万灵药相似，有求必应，则天理岂不为之更变耶？其实大谬不然，譬诸吸铁石；铁屑遇吸铁石，则铁屑即被吸住。按诸地心吸力之自然律，物在空中必下坠。今铁屑向上飞升，考此特殊之现象，缘有一较大之力，施于铁屑使然耳。此力与自然吸力，并不冲突，而铁屑之性质，亦毫无变更，此可按理推算而得。盖据大同教之意见，以为祈祷之力，正如吸铁石，为一特殊之力，虽人不甚明悉，亦未加研究，但祈祷固自有其相当之地位。然其所以神秘而不可推测者，实因人之愚昧不明耳。

    更有疑祈祷之力薄弱者，此亦可用一比喻以明之。大水池中之水闸，施以微小之力，即足以阻水之流动。大轮船上之驾驶机，施以微小之力，亦能使轮船受其指挥。大同教具有无限之力，此力即造物之力也：故祈祷之力虽小，确能转移天恩也。

    大同教之祈祷

    博爱和拉与亚卜图博爱曾记载无数祈祷文，其见解之广博，灵性之深奥，均能使有识者钦佩不止。但若能每日应用，则其力量当更能表现矣。因限于篇幅，故仅能略载数祷文于后，如欲知其详，可在他书求之也。

    “余之造物欤！愿汝之美，为余之食料；汝之容，为余之饮水。愿余之信仰，符合汝之旨意；余之举动，服从汝之命令；愿余之服务，能见悦于汝；余之动作，为汝所接纳。愿余能认汝为唯一之援助者，更愿余之家庭，为汝之圣殿。”——博爱和拉

    “余之上帝欤！余可证明，余为汝之所造，使余认识汝之容，而尊敬汝之名。从余之懦弱，可以反证汝之威权。从余之贫贱，可以反证汝之富足。除汝之外，无他造物，足以为人类之保护者。”——博爱和拉

    “余之造物欤！余之造物欤！使汝众仆之心，能联合一贯，以轰示汝之大旨；并使其明白汝之大旨。愿彼等服从汝之命令，遵守汝之法律。造物欤！赐力于彼，使能侍奉汝。造物欤！勿将彼遗弃，愿大智识之光，导彼前进。至亲爱之力，使彼之心悦诚服。诚哉，汝为彼之援助者，亦即彼之上帝也。”——博爱和拉

    “慈爱之造物欤！汝由一体创造万人，汝曾令万人合为一家。在汝圣洁之前，彼等均为汝之仆人。万人在汝之殿中，得受庇护。万人聚在汝之大筵席中，得享受汝之大恩光。造物欤！汝善待万人，供给万人，庇护万人授生命于万人，汝以才能与智慧施给万人；而众人皆浸渍汝之鸿恩浩荡中。

    慈爱之造物欤！联合万物，愿各教和协，万邦统一。使万人如一族，大地为一家。愿彼等和乐同居，造物欤！请将人类统一之旗帜，飘扬于全世。

    造物欤！创造大和平。

    造物欤！团结人心。

    慈爱之天父造物欤！施汝馨香之爱，使人心快乐。

    施汝指导之光，使人目明亮。

    施汝真道之音，使人耳恭听。

    在汝天命之堡垒中，咸受庇护。

    汝为至威严而有全权者，汝为赦宥人者，汝乃宽恕万人过失者。”——亚卜图博爱

    “全权欤！余为罪人，而汝宽恕之；余充满过失，而汝以慈悲为怀，不加谴责：余在错误之黑暗中，视汝不啻为赦宥之光。

    大慈悲之造物欤！赦余之罪，乃汝之恩典，宽恕余之过失，使余可得庇护；将余浸入汝忍耐之清泉中，医治余之一切疾病。

    沛赐圣恩，使余愉快纯洁；使余之忧惧消灭，而感觉快乐；恐怖化成倚赖；失望化成喜乐；忧惧化成胆量。诚哉，汝乃宽宥者，慈悲者，大量者，可爱者。”——亚卜图博爱

    “大慈悲之造物欤！警予觉予，赐予聪明，引予以入于正道，以进于天国。造物欤！俾予坚毅正直，赐予荫庇！汝为全能，为明视，为聪听，为慈悲之主！赐于心镜，俾可反照汝之爱光；赐于灵恩，使大地可变成花园。汝以慈悲鸿恩，福庇世人。”——亚卜图博爱

    大同教虽不重祷文，但以上所述者，皆极为完美。

    博爱和拉之终身，在祈祷中过生活。一切工作，如具有相当之精神，即系崇拜。一切言语举动，若能归荣造物，而裨益世人，即是真祈祷也。

    第七章　卫生之道

    “如皈依造物，则身心灵之病，皆能痊愈。”——亚卜图博爱

    身与灵

    大同教义，以人身为灵体之暂时躯壳；灵体发育，则弃其躯壳。如孵卵成雏，则弃其壳，亚卜图博爱曰：“人体决不能永生，盖物质为原子集合而成，终必分离腐蚀。故人当以灵为主，身为仆。如家之有仆，须服从主命，而其家始兴；但仆人，亦须受相当之待遇，若不加优待，则灾病立至，甚或灵身（主仆）俱受其殃焉。

    生命之统一

    按博爱和拉之教训，各种族，各阶级之生命，其根本归一。盖身体之健康，与智德灵之健康，或与个人及社会之健康，皆有关系；甚至与禽兽草木之生命，亦有关系，惜常人不之觉耳。</p>

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