大同教的贡献（二）（1）

    在第一本小册子中，鄙人曾将大同教的历史、价值和成绩，约略地叙明，以介绍于国人。现在再把其中各项重要的原则，逐条分析明白，证明大同教的教义，实在是挽救人类的大道理。

    一、什么是世界大同

    大同的条件，是思想一致，精神团结，利益均沾，各国融洽，信仰统一，人类友爱，保持和平，遵守正义，所有人们都是站在同一水平线上，一律平等。如果能达到这种境界，就是人类的乌托邦，也就是世界大同的实现。大同的反面，便是各执成见，互相倾轧，你争我夺，彼此冲突，迷信百出，意见分歧，发生攻击和仇视；利益不均，贫富悬殊，发生争斗和阶级对峙；自私自利，野心勃勃，发生侵略和压迫。这就是人类沉沦的现象。

    由历史上的事实看起来，人类的进化，是按部就班的。宗族制、国家制、联邦制，这都是人类团体演进的程序。倘由此进步不已，世界大同必能在最后实现。但是演进的方式不是相同的，譬如宗族之并为国家，有的是因婚姻的联合，有的是用武力征服，有的是因文化的相同，有的是因患难相共。于是这些归并的方式，就可分为自然的和强制的两种。自然的归并，是因趋势所必然，殊途同归，愈并愈大，愈大愈坚，是进化的趋势，强制的归并，是一方屈服，一方胜利，胜利的固然志得意满，但是屈服的一方，则土地损失，人民离散，这种归并断难结合长久，不久又将分裂。循环报复，争斗无止境，是退化的现象。

    现在世界上的物质文化，可谓已经达到登峰造极的境地了。交通便利，消息灵通，人类间相互的关系日益密切，从种种方面观察，大同世界都有实现之可能。大同教有言，“无以爱国为荣，当以爱种为荣”，这种彻底的思想，与中国的古训所谓“四海之内皆兄弟”一说，有同样的意义。所以要促进人类的幸福，当先从思想入手，使人们在思想上了解人类有结合之必要，世界大同就会实现。

    二、大同教的基本

    人类文化的发达，无不借着宗教的推动。凡是进步的人群，都有宗教的信仰。不过到了后来，因为环境的变迁，利时代的递嬗，人们渐渐把本来面目忘记了。宗教不仅能领导人群，自身反成为互相攻击的目标，和战争发生的原因，这与宗教本来的宗旨是大相违背了。只有大同教祖博爱和拉（baha'u'llah）教人注重真理，不要固执成见。他的理由是各宗教所含的真理，是一致的，不同的地方，只是礼节、教规，等等的皮毛东西，与宗教的根本毫无关系。宗教的根本是真理，真理是不变的、不可分开的，唯一的。皮毛的东西，则可增可减，无墨守成规之必要。所以大同教劝人独立研究真理，以便扫除一切偏见、武断和迷信，而违反大同的原则。

    譬如犹太教、耶稣教、回教三种，都是出自一源。其基本原则为“爱人如己”，佛教的根本是“慈悲为怀”，孔子学说的中心为“仁恕”。由此可以知道各种宗教的根本基础是相同的，所含的真理是一致的。这种一致的真理就是各大圣哲所持以教训人民的，他们的使命都是“代天宣化”。

    “天”就是“道”，是“造物”，是“上帝”，虽然各词不同，但是各圣共所指示的天命，就没有不同的——只是一个真理。因此大同教不仅不轻视别的宗教，而且愿意研究他们的教义，以收集思广益之效，而总其大成。所以称之为大同教，不是很适当的吗？

    三、大同教的十二个原则是？——

    （一）独立研究真理（扫除偏见和迷信）；（二）各宗教的根本基础相同；（三）宗教为仁爱与和平的原动力；（四）宗教与科学可联合一致；（五）世界人类完全平等；（六）男女两性平等；（七）保障世界和平设立国际裁判所；（八）推行世界语；（九）教育普及；（十）工作普及（服务性之工作等于崇拜上帝）；（十一）贫富之调剂（解决民生问题，赈济困难者）；（十二）承认上帝为统一的（服从圣哲所指示之天命）。

    十二条原则之中，第十二条叫人承认历代圣哲所指示之天命即是根本，以坚诚的信仰，求其真理所在，绝对不可固执成见和迷信。因此第一条原则叫人独立研究真理，以免盲从的错误。第二条则劝人放宽眼界，沟通各教，以达大同，而减除分门别户的观念。第三条则集合各宗教的根本，就是以仁爱为待人的根本。其余八条是关于教育平等、经济等各问题，皆以仁爱为出发点，求得其解决。父母对于子女都是爱护的，没有不使之受平等的教育机会，享平等的遗产权，对于他们前途，是愿意他们都是快乐，并能和睦相处。但是为子女的不能体念父母的心思，兄弟姊妹间每每因争夺财产，作阋墙之斗，这是如何的不幸呵！人类都是上帝的儿女，他对于人人都是仁爱慈祥，在上帝的眼前人人都是平等的，所以人类应该体念上帝的意思，保持友爱与和平，才是正道理。

    四、大同教的社会（或国家或世界）

    就以上所讲的原则看起来，大同教的社会就是有信仰的，有人生观的社会。因此人民对于宗教就能够自然发生一种尊敬心，个人的生活也有所准绳。社会中之各分子既有了固定的人生观，就不致如大海中之一叶孤舟，随波逐流的漂浮无定。这种社会的重心全在德性，如果人民缺乏德性，只讲求学识才干，竞相取巧，社会的秩序就不能维持，社会的基础就会崩溃。德性是社会的躯干，学识才干是社会的枝叶，大同教的社会并非不要学识才干，不过不能舍本逐末而已。而且躯干不健全，枝叶也不能繁荣滋长，这个道理是很明白的。宗教信仰与尊敬心为养成德性的源本，所以社会的紊乱，是由于信仰和尊敬心的缺乏。</p>

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