第五章 用世界眼光办教育（23）

    曹云祥在清华学校上任伊始，就和玛莎露特有交往，也开始把巴哈伊教的灵宴会和磋商制度引入清华的制度建设。

    1923年10月，双十节前夕，曹云祥和清华的其他教职员，纷纷举办“在家”（at home）的茶会节目。这种节目是按照西方的风俗举办的，取自“像在自己家里一样安适，无拘束，熟悉，运用自如”之意。在茶会的请柬中，均署明某时至某时，客人在此时之中，可以随来随去，悉听尊便，茗点时，可立可坐，宾主周旋，也极为随便，绝对没有正式茶会的那种拘束与板滞。客人多，厅堂之中不能满足座位的，这种茶会最方便。就是有些人平常不知趣的，因为请柬中明白写好时间，所以不至于流连忘返，耽误其他人的约会。曹云祥和夫人举办这种茶会，其实是借鉴了巴哈伊灵宴会的办法，他利用一个学期的时间，在家中举办，每次分请教职员人，以便联络教职员的感情，促进互相熟悉。

    不过灵宴会是每19天举行一次，因为巴哈伊教的教历是每个月19天，在每个月的第一天举行灵宴会。灵宴会的目的在于促进团结，巩固互助精神。信徒集聚在一起讨论各种事务，互相表示友爱和亲情，神圣的奥秘得以见证。阿布杜?巴哈说：19日灵宴会是信徒之间精神团结之因，可以使信徒们带来同心同德，而我们这般的团结，可以将爱与智慧从这中心散布到各地去。这灵宴会是神圣的宴会，是主的晚宴。它会像磁石般吸引对上帝的坚信。它是心灵彻悟的原因。每天宴会馔食四起总不外是物质享受和风味食品。人们享用精馔与不同甘泉之水，只为他们得以享受美好时光。然后继之以盛大舞会。这些都只是为而已。然而友爱却是上帝的喜乐，因为享用灵性食粮，为追随灵物而阐述、讨论、解释上帝的教义及忠言，都是纯然属灵的。他们在1923年秋季开学之后，已经举办了两次，效果不错。清华校园的茶会中经常是“釵光炫目，裙佩舞风，杯茗周旋，颇极一时之盛”。

    1925年1月25日，曹云祥在北京协和医学院的主日会上用英文发表的《文化之统一与宗教之普及》（unity of civilization and universality of religion） 。在演讲的末尾，他引用了阿布杜?巴哈所阐述的十二条原则，以作结论。以至于后来在另外的一次会后有西方学者提出疑问，认为曹云祥是巴哈伊教徒。［曹云祥自己说：1931年12月12日，在新建的（上海）基督教青年会大楼里，曾在海外接受教育的300多位女士、先生们举行了一场聚会，聚会的主题是“中国的希望”。笔者（曹云祥）有幸主持了那场聚会，并作了简短的结束发言。还提及并描述了一个国家，那个国家在80年前几乎面临灭亡，但是因为一个伟大领袖的教导，这个国家现在有了宪法、国会、完全的关税自治权，并废除了境外权利，那位领导者所带来的信息是在真理基础上以爱去降服他人。当时所引用的一句是：“在我所有的旅行和路途中，凡是有情谊与爱存在，那个地方一定是走向建设；凡是有仇恨与敌意，那个地方一定是在走向破坏与毁灭。”演讲者让听众来评判，统领中国的究竟是爱，还是仇恨。在此会议后，dr. eddy私下询问，“你所信仰的是否是巴哈伊信仰？”］在这次讲演前后，广州的几家报纸，已经开始称巴哈伊教为巴海运动，或者干脆称巴海。</p>

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