第五章 用世界眼光办教育（11）

    这次谈话内容在《清华周刊》 发表，标题是“与泰戈尔谈话记”。泰戈尔借鉴了巴哈伊的世界大同思想。他曾于1912年10月带着儿子和儿媳妇造访美国，会见了巴哈伊“圣约的中心”阿布杜?巴哈，进行了亲切的交谈，受到巴哈伊教的感染。他们有关东西方文化的见解非常接近。阿布杜?巴哈当时恰在北美访问，在八个月的时间里从东海岸到西海岸，访问了华盛顿、芝加哥、克利夫兰、匹兹堡、蒙特克莱、波士顿、伍斯特市、布鲁克林、凡伍德、米尔福德、费城、西恩格尔伍德、泽西城、剑桥、梅德福、摩里斯、都柏林、格林阿克雷、蒙特利尔、莫尔登、布法罗、基诺沙、明尼阿波利斯、圣保罗、奥马哈、林肯、丹佛、格伦伍德斯普林斯、盐湖城、旧金山、奥克兰、帕洛阿尔托、伯克利、帕萨迪纳、洛杉矶。

    另外一个事实，或许也说明泰戈尔的巴哈伊情结：在清华度过亲切愉快的一周后，泰戈尔返回城中。因为这年5月8日是泰戈尔64岁生日，北京学界要为他开祝寿会，地点在北京协和医学校礼堂，胡适任主席。寿礼是十九张名画和一件名瓷。 这十九张名画，不是也与巴哈伊教的数字十九有关吗？

    泰戈尔访问清华并且演讲，在校内外掀起了一场泰戈尔热，一时间好评如潮。梁漱溟评价泰戈尔“是位虚怀若谷的诗哲，对学问十分认真，关切中国问题，又如此不耻下问，不为自己的名望所累，是很难得的” 。清华师生对泰戈尔印象也很美好，“吾人居此蔼祥可爱之乐园，得聆此诗哲环琦之高论，不禁心旷神怡，觉天下事无事不乐，天下物无物不美矣。” 王文显形容泰戈尔“其状高臞，其发灰白，其体从容而尊严，其音和平而甜美，其举动不用矫揉造作”。历史教授陆懋德认为“泰氏实有一种感人之态度。令人一见而知性情之冲淡，胸怀之坦白，心地之光明，人格之高尚”。他同时也指出，社会上对泰戈尔的许多误解来源于对他身份认识的不当。泰戈尔自述“彼非哲学家，亦非宗教家，亦非政治家，不过诗人而已”，应让他回归诗人本色。如果“视之如大哲学家，如大圣人，而就之以解决道德政治各种问题”，不但是对诗人的极大误解，也会引起诗人的“不耐烦”。针对国内欢迎派与批评派言论，陆教授认为二者对泰氏思想均有误解：欢迎派误将泰氏与甘地等同。欢迎派误解泰戈尔，批评派因则为欢迎派而迁怒于泰戈尔。反对派批评泰戈尔反对物质文明，实际上，“泰氏亦非劝人绝对的不用物质文明，不过指出物质文明之弱点，使人知物质文明之外，尚有精神文明之重要而已”。

    同学们反映“太氏温蔼可亲，且善为青年劝导。是以聆其谈话者，莫不佩叹云” ，称赞泰戈尔清华之行“实在是我们最引为荣幸，并且在清华的历史上最值得纪念的一件事情”。泰戈尔“离开了清华之后，他的印象是曾常时存留在我们的脑筋里。他对于我们的行动和思想是有很大的影响。他曾使得我们此次欢迎他的兴趣不但不渐渐消灭，并且引导我们到了一条新辟的大路上，使得我们心头上时时刻刻地记着他的话，向前进行”。泰氏让学生心潮澎湃，“是因为他带了一份极珍贵的礼物来送给我们享用。这份极宝贵的礼物就是他那伟大的人格”。</p>

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