亨德尔画传  第五章（3）

    但亨德尔的生活仍然像十个月前一样低调。很长时间，他都不举行音乐会，也不和外界接触。他在反省过去，他在积蓄力量。强大的宗教使他为了清唱剧而放弃了歌剧，他把创作的方向转向了创作与信仰有关的宏篇巨作。如果说过去创作的目的主要是为了娱乐的话，那么此后他的创作则以教化为目的。一部作品如果仅仅给大众提供了娱乐，那么它仍然是一部失败之作，它应该给大众带来更多更好的东西，那就是对灵魂的滋润、净化和拯救。

    亨德尔没有忘记观众，观众也没有忘记亨德尔。在欧洲各地，人们都还在欣赏着他的作品。在伦敦，还有一些热心人士公开发出呼吁，要求尊重亨德尔的才能，揭露那些妄想破坏亨德尔名声的阴谋。

    看来，亨德尔复出的时机越来越成熟了。

    1743年2月18日，清唱剧《参孙》在科文花园剧院上演。《参孙》取得了令人欣慰的胜利，从2月到3月的一个月里，就连续演了八场。在以后的好多年里，更是经常重演。

    像《弥赛亚》一样，《参孙》也是一部取材于《圣经》的清唱剧。脚本根据英国著名诗人弥尔顿的长诗《力士参孙》改编而成。参孙是以色列人的英雄和领袖，为了让他把以色列人从非利士人的奴役中拯救出来，上帝赋予了他无穷的力量和勇气。上帝也给了参孙一个必须遵守的命令，那就是他绝对不能把头发剪掉，否则他的力量会马上消失。非利士人花钱贿赂非利士女人大利拉，让她骗参孙说出力量的秘密，经不住大利拉的再三哭闹，参孙说出了自己的秘密。在睡着的时候，他的头发被剪掉，非利士人把他抓住，并把他的双眼挖去。慢慢地，参孙的头发长了出来，他的力量又悄悄恢复了。这一天，非利士人祭拜他们的大衮神，有人提议把参孙从死牢里带出来，给他们献艺取乐。参孙借机推倒神庙的石柱，神庙完全坍塌，参孙与数千名非利士人同归于尽，他死时杀死的敌人比生前杀死得还多。

    创作《参孙》时，亨德尔融入了太多的生命体验，他坦承自己和笔下的参孙是一体的。参孙的一生就是他这些年生命历程的真实写照。他不仅在外表上和参孙相似，在内心深处他也和参孙有着惊人的相似性。参孙眼睛能看见的时候，心灵的眼睛是瞎的；他的眼睛被敌人挖掉了，心灵的眼睛却从此亮了起来。这种情形跟他这些年的个人奋斗是多么相似呀。

    上帝既让他像参孙一样失败，也必会让他像参孙一样胜利。他相信，那茂密的头发，会重新长起来的；那伟大的神力，也会重新回到他的身上。

    28. 《弥赛亚》的复活

    有了《参孙》的成功，《弥赛亚》在伦敦的演出可以提上日程了。然而这不是一件容易的事，对那些古板保守的宗教人士亨德尔还是非常了解的。1742年《弥赛亚》在都柏林上演时，他们就认为在剧院上演《弥赛亚》这样的作品是一种大不敬的行为，大力阻挠；现在，他们仍然不会轻易放弃阻挠。

    为了避免不必要的阻力，亨德尔决定采取回避策略。在报纸上刊登的演出广告中，他没有正面提到《弥赛亚》的剧名，只是笼统地说一部新的宗教清唱剧将要上演。然而麻烦还是出现了，有人写信给报社提出抗议，他们说亨德尔这种把剧院当做教堂、把演员当成祭司的做法是上帝所不容许的，也是他们所不能容忍的。对此观点，亨德尔的支持者们给予了有力的反驳，他们说虔诚可以使任何地方、任何人变得神圣起来。</p>

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