第五亡命人  杜瓦利埃——万恶不赦的魔鬼（8）

    然而，随着拉美天主教“解放神学”思想的传播，宗教信仰逐渐和社会解放联系起来。“解放神学”不再单讲“仁爱、和谐”，还将传播福音和变革社会的斗争联系起来。它们认为不能回避社会上的阶级斗争和暴力行为，既然政府使用人民，人民就有权用暴力进行自卫。在拉美解放神学的影响下，海地教会逐渐发展成为的重要力量。在经济政治文化都较为落后的海地，人们被贫困、饥饿和疾病所困扰，自然需要在精神上寻找希望和寄托。这也就不难理解为什么海地天主教能在很大程度上影响群众的思想和活动。

    1983年3月，罗马教皇约翰?保罗二世出访海地。他公开谴责海地社会的种种不公正现象，谴责杜瓦利埃政府的种种暴行。教皇的访问使教会在海地民众中的影响更加深入。

    海地爆发大规模反杜瓦利埃独裁政府统治活动时期，教会已经成为反独裁斗争中唯一合法的组织。它拥有完善的基层组织，并有计划地进行各项活动。教会还和国内的反对派相配合，开展斗争。

    1986年新年伊始，海地爆发了规模空前的反独裁斗争，大教堂成了示威群众的集合地与避难所。在教会的支持、宣传和组织下，海地人民反对独裁的斗争不断发展，这也从侧面推动并加快了杜瓦利埃政权的倒台。

    除此之外，军队在杜瓦利埃政权垮台过程中也起到了不可忽视的作用。

    海地的军队是美国占领海地时期由美国人一手建立和训练起来的，深受美国影响。1934年美军撤离海地后，军队成为海地国内最有组织的政治力量之一。尽管后来颁布宪法，建立过文人政权，但有权势的军人集团在制定国内外政策上享有仲裁权。

    1957年，杜瓦利埃父亲倚仗军队的支持登上了总统宝座，为了将军队纳入自己的政治轨道，他不让军人干涉国家的政治生活，对军队进行了清洗和改组。在老杜瓦利埃看来，军队是最有可能发动政变、推翻政府的力量，一旦这样的事情发生，自己是没有能力阻止的。为了防患于未然，老杜瓦利埃在制度上采取了极其有力的预防性措施，比如频繁更换军队高级军官；将武器弹药储备放置在总统府内，由总统直接控制；竭力缩小军队在政治生活中的影响等等。与此同时，老杜瓦利埃还亲自成立了绝对效忠于他个人的“通顿马库特”，作为与军队抗衡的武装力量。“通顿马库特”不仅在装备上强于军队，在数量上也大大超过了军队。

    老杜瓦利埃的一系列举措使军队的职业性大大增强，杜绝了军人干预政治的可能性。但军人地位的下降引起了军队内高级军官的不满，很多海地军人由于政治迫害、生活待遇差等问题逃到了国外。

    80年代以后，海地反独裁斗争风起云涌，杜瓦利埃政权在“通顿马库特”力量有限的情况下，在镇压群众的时候不得不使用军队的力量，由此也增加了军队同群众接触的机会。军官眼见群众力量的强大，杜瓦利埃政权有了坍塌之势，也滋生了干预政权的企图，想借用群众的力量恢复军队在国家政治生活中的显赫地位。于是，军队的天平开始向群众一方倾斜。</p>

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