人性问题，一直是中国历代的哲学家、思想家、教育家所极为重视的一个重大问题。其所以如此，就在于人性论是人生哲学、伦理道德、政治主张的理论基础。

    人性是指人的本质属性而言。研究、探索人性，旨在揭示人的本性、本质，说明人应当如何生活才算是幸福、愉快、有价值、有意义，告诉人们只有按照人的本性有规律、有秩序、有道德、有理想的生活，为善去恶，变恶为善，人的生活才有意义，人的生命才有价值，最终实现人生的理想、目的。人性理论是中国哲学思想发展史中的一个源远流长，绵延不断，思想纷繁，内容丰富，底蕴深刻的重大问题。

    在中国充满哲人智慧的思想发展史的长廊中，我们可以看到，各个历史时期，各个不同学术派别的哲学家，都对人性问题进行了艰苦的探究，提出了自己的观点，申明了自己的根据，展开了激烈的论争。各家各派的思想学说，都在对立中互相融合，在斗争中求得发展，既批评对方的缺点，又吸取对方的长处，既互争雄长，又共同前进，这就使中国古代的人性理论，诸家蜂起，思想纷呈，博大精深。

    人性在中国古代哲学家的思想观念中，是一个多义性的范畴。有的是指人的自然资质，属性，生而具有，不学而能的本能；有的是指人优异于、灵长于禽兽的意识活动、道德属性、理性能力；有的是指人赖以形成生命，体现天命、天理的根本属性和成圣、成佛的主要根据；有的是指人的主观精神、宇宙本体；有的是指人的后天学习、环境培养而形成的品格，等等。因此，中国的哲学家从各个方面、不同角度、全方位、多层次来探讨、论证人性问题。有的主张性善论，有的主张性恶论，有的主张性无善恶论，有的主张性善恶混论，有的主张性三品沦，有的主张性善情恶论，有的主张人性二元论，等等。尽管说法不同，观点各异，但都是围绕着"善"与"恶"这个中心问题而展开人性思想论述的。

    从先秦至汉唐的哲学思想发展史中可见，有关人性的主要观点，哲学家们都基本上提出来了，并作了具体的论证。与人性问题紧密相关的道德论、义利观，亦有详细的论证。

    李觏在唯物主义宇宙观的基础上，总结和吸取了前人的思想材料和理论成果，从而说明了自己的人性理和道德观点。</p>

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