被誉为"书圣"的王羲之在中国书法史上贡献巨大，影响深远。

    东晋以前的楷书带有涉重的隶意，王羲之摒弃了楷书的隶意，创造了楷书的新的体段。我们见到的《黄庭经》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《东方朔画像赞》等楷书与今天的楷书在形态上几乎没有任何区别。王羲之为楷书的嬗变作出了划时代贡献。

    王羲之创造的新体行书，历来被视为行书的"法典"。《兰亭序》被称为"天下第一行书"、"纯正典雅的行书规范"，成为人们学习的起点和目标。

    王羲之在扬弃章草和张芝今草的基础上，创造了新型的今草，形质虽不连属，但神采贯通。

    虞龢在《论书表》中道："洎乎汉魏，钟张擅美，晋未二王称英。"张芝、钟繇、王羲之、王献之被称为"古今特绝"的四贤。王献之"极能小真书"，楷书劲直疏秀。行草书，优游神骏。他创造的"破体"，"一笔书"具有很高的艺术价值。

    王羲之"善草、隶、八分、飞白、章、行。备精诸体，自成一家之法。"①王献之"隶（楷）、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。"②他们博精诸体，成就斐然，发展全面。王羲之、王献之的书法，以其极高的艺术品位使人们为之析服。"右军书法万代所宗"，③千百年来被人们作为范本，"心摹手遁"，争相临摹、仿效，可以毫不夸张他说，中国历代书法家，几乎无一不从他们的书法艺术中汲取营养，所以说二王为发展中国书法艺术起了极为重要的作用。

    ① 马字霍辑：《书林藻鉴》引《别传》文。

    ② 「唐］张怀瓘《书断》。《晋书·王羲之传》称："工草隶"。

    ③ 《书林藻鉴》引崔希仲语。

    由于王羲之、王献之精于各种书体，特别是楷书、行书单字意识极强，非常讲究单字的形体美、结构美。在文字使用的过程中自然形成了一种体系、权威，使汉字的字形、体态得到相对的稳定，为汉字的规范作出了贡献。他们创造的新体快速流便，易于普及，这对积累和传播文化知识，推动社会进步起了不可估量的作用。

    王羲之的一些书法理论，不少人认为是伪托，不可信，笔者在《关于王羲之的书论》一章中发表了自己的意见，这里不再重复，但有必要说明的是，在一些名人名篇中，引用"右军之语"一般都认为是真实的。例如："倾寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足存。""吾书比之钟张，当抗行；张草犹当雁行。"①"子敬飞白大有意。"②"书弱纸，强笔；强纸，弱笔??"③"游丝断而能续，皆契以天真，同于轮扁。"④"每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。"⑤上述大家承认的这些言论，其价值作用不可低估。

    王羲之、王献之书法在日本、朝鲜、越南以及东南亚各国被视为正宗的中国传统艺术加以学习与传播。王羲之的《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》早在中唐时代就传人日本，一说是鉴真和尚东渡时带去的。

    天宝元年（公元742 年）鉴真接受日本僧荣叡、普照大师的请求，毅然发愿东渡日本。前五次都失败了，第六次终于在天宝十二年（公元753 年）和他的弟子一起东渡成功，到达日本。

    日本真人元开所撰的《唐大和上东征传》，详细记载了鉴真带到日本的物品，其中有"王右军真迹行书一帖、小王真迹三帖"。日本早期著名女书法家安宿媛（光明皇后）曾经认真临写过王羲之的《乐毅论》，其笔力遒健，被誉为"日本第一小楷"。日本平安朝初期，僧人最澄来唐学禅、学法，他的字脱胎于唐代的《怀仁集王圣教序》，是日本"三笔"之前第一流书法家。所谓"三笔"是指空海、桔逸势和嵯峨天皇，他们是奈良时期派到唐朝留学的，他们学习研究中国书法很有成绩。据说唐宪宗曾命空海补写过宫廷屏风上的王羲之法书缺字。嵯峨天皇的字严整浑厚，是学欧阳询的，而欧阳询又是学王羲之的。代入之，嵯峨是王羲之书法在日本的又一传人。

    唐亡以后，从日本崛起的"三迹"书怯可以看出王羲之书法仍香烟不断。

    所谓"三迹"，是对小野道风、藤原佐理、滕原行成三位书法家的誉称。道风学王羲之书法很有成就，号称"羲之再世"。佐理学王羲之书法与日本民族书法结合起来，其作品益臻完美，被誉为"当代第一名家"。日本人把"三迹"归纳为："道风得羲之骨"、"佐理得羲之皮"、"行成得羲之肉"。在一段很长的时期里，日本书坛许多书法家醉心于王羲 之的书法。王羲之的书法对日本书法艺术产生了深刻影响。

    ① 虞稣：《论书表》，孙过庭《书谱》也引过，文字大同小异。

    ② 虞稣：《论书表》，孙过庭《书谱》也引过，文字大同小异。

    ③ [唐]虞世南：《笔髓论》，传为王羲之《书论》。

    ④ [唐]虞世南：《笔髓论》，传为王羲之《用笔赋》。

    ⑤ 传为王羲之《书论》，《题卫夫人（笔阵图）后》中均有类似言论。</p>

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