何家槐

    何家槐（1911～1969），曾用笔名永修、先河等，浙江义乌县人，作家、文学评论家。著有短篇小说集《寒夜集》、《竹布衫》等，散文集《稻粱米》等。

    有一种人简直想把女子捧到天上，说补天的是女子，教民养蚕的是女子，牺牲色相救越灭吴的是女子，和亲安汉的是女子，从军救随的是女子，赛金花是女子，秋瑾是女子，献旗给八百壮士的也是女子，中国命运全系在她们身上，真可谓赞美得无微不至。

    却也有一种人要把女子压到地下去，说亡商的是女子，乱周的是女子，叛汉篡唐的是女子，把宋徽宗闹得昏头昏脑的是女子，陈圆圆是女子，陈璧君也是女子，中国全亡在她们身上，真可谓攻击得体无完肤。

    这两种人说法虽则不同，一是抑，一是扬，一是捧，一是骂，可是推根究底，用意却是一样的：无非都是把女子当成奇货，当成异类，当成特别的一种生物。

    因此女子终于被挤出“人”的范畴，赞美的时候固然可以称之为花瓶，点缀品，辱骂的时候却也很方便的，可以称之为妖魔为祸水为迷人精。

    花瓶自然应该陈列在雕梁画栋的大厦中，点缀品自然应该装饰在大人先生们的公馆里。

    妖魔自然应该用名教的宝塔镇压，迷人精自然应该用伦常的铁枷锁。

    这是千古不移的金科玉律，不但完全国粹的孔老夫子和历朝大儒，就是一世之雄的希特勒也曾提倡三k主义，万流钦仰的文豪托尔斯泰也曾说过：“女子是男子的事业的障碍物……要不永远受着障碍的惟一方法，便是结婚。”

    而这结婚的内容，就是家庭厨房和生育，就是所谓“生物上的平等”和“生理上的平等”。《圣经》中不是明明说过女子只是男人“百骸中之一骨，全体中之一肉”，夏娃不就是耶和华取亚当的肋骨造成的吗？如今的文人学士们却说男女在“生物上”和“生理上”是“平等”的，总算是开明得多了，为着追求这种平等的幸福，为着不但不妨碍男人的事业，而且完成他们的前途，最理想的方法，当然还是结婚以后就在家庭中养儿育女，煮饭烧菜，难道这样浅显的道理，还待喋喋不休的解说吗？

    可是，也许真是人心不古，世道衰微了吧，现在的女子却偏不肯安居乐业，偏要冲出厨房，离开家庭，踏上战场，走进工厂，整天价迷恋于什么工作事业，喧嚷着抗战建国，要和男子一样的工作，一样的学习，一样的战斗，还自称什么干部，真是太不自量，太不知趣，太可恶！

    更何况是婚后，甚至已经做了儿女的母亲？

    据说大周金轮皇帝武则天受命维新，求贤若渴，可是就是这位空前绝后的女皇帝，在她为着遴选闺秀而开女试时所颁布的“科条”中，也有一条特别的规定：“年十六岁以外，不准入考，其年在十六岁以内，业经出室者，亦不准与试”，足见结过婚的女子，要被淘汰确是“古已有之”的。现在自然更该让出所有的职业，服服帖帖的回到厨房去，育儿养女，煮饭烧菜。

    如果女子们再不觉悟，再不安分守己，痛改前非，赶快回家做小姐太太，贤妻良母，那其愚真不可及，其罪尤不可，难怪文坛宿将和名教授们要摇头叹息，或者竟至群起而攻之了。记得在《浮士德》中，格莱卿的阿哥华伦亭责备他自己的妹妹时，曾经有下面两句：

    即令上帝给你恕罪，

    你在地上总不免永被非难！

    可见女人的命苦，在某些人看起来，即使上帝恕她的罪，也是要永被责难。其实我以为横遭天谴和沉沦地狱都不可怕，可怕的倒是“人言”，倒是一些名人的非议，责备，污蔑和排挤。古人不是早已说过：“乱非降自天，生自妇人”，如果今之女子不勤于“治内”，倒妄想“治外”，那当然是大背于圣贤之道，更有违立国的精神，这简直可以严刑正法，更何况只是区区的口诛笔伐呢？

    呜呼，中国的女子！</p>

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